Agama Alam

Makhluk Cahaya.   Didasarkan  pada agama Zoroastrian Persia. Hegel bukan ahli agama, tetapi dia   tidak melakukan studi agama. Dia menulis tentang agama yang ditujukan pada kekuatan alam - substansi cahaya yang tak berbentuk, jenis tekad yang dimiliki oleh kesadaran langsung atau kepastian indrawi. Di seberang cahaya adalah kegelapan yang sama tak berbentuk. Cahaya berdiri untuk yang ilahi, tetapi itu bukan subjek, hanya sesuatu yang terjadi, dan datang dan pergi dengan matahari terbit dan terbenam. Itu adalah roh tak tentu yang hanya memiliki sifat-sifat yang dikaitkan manusia dengannya.

Roh, yang merupakan wujud kesadaran diri, dan pertama-tama adalah kesadaran dirinya sendiri sebagai segala kebenaran dan realitas, tetapi hanya dalam bentuk konsepnya. Dan konsep ini awalnya tersembunyi, tetapi tetap merupakan rahasia kreatif. Rahasia kreatif ini harus diwujudkan.

Dalam dikotomi langsung pertama dari ruh absolut yang memahami dirinya sendiri, ia tampak bagi dirinya sendiri sebagai kepastian-indera. Ia melihat dirinya sebagai makhluk yang dipenuhi dengan semangat. Itu tampak seperti dalam kesadaran diri yang langsung, dalam bentuk Tuhan , yang tidak mundur dari objeknya. Makhluk ini adalah sosok roh dalam hubungan sederhana dengan dirinya sendiri, atau sosok yang tak berbentuk. Berdasarkan tekad ini, itu adalah esensi dari cahaya matahari terbit yang murni dan mencakup segalanya. Oleh karena itu, konten yang dikembangkan oleh makhluk ini hanyalah permainan yang tidak berarti di permukaan. Ketentuannya tidak memiliki independensi, tetapi tetap nama dari Yang Esa dengan banyak nama, ornamen permukaannya yang tanpa pamrih.

Kehidupan yang terputus-putus ini harus bangkit menjadi kesadaran diri dan memberikan keberadaan yang kokoh pada bentuk-bentuknya yang menghilang. Itu harus mengenal dirinya sebagai dirinya sendiri. Cahaya murni menyebarkan kesederhanaan bentuk dan memberikan dirinya sebagai pengorbanan untuk kesenangan, sehingga individu dapat menemukan keabadian dalam substansinya.

Tumbuhan dan hewan. Quentin Lauer menulis tentang subbagian ini  : Hidup   merupakan kekuatan kosmik, sama misteriusnya dengan cahaya, tetapi lebih pasti, terutama ketika tumbuhan atau hewan dibayangkan seperti dalam totem. Hegel menyebutnya persepsi spiritual ( Wahrnehmung) agama. Untuk keilahian yang samar ini, refleksi menambah bentuk kehidupan yang pasti. Manusia menambahkan perbekalan kepada yang ilahi, tetapi sebagai perbekalan vital mereka dipandang sebagai milik yang ilahi. Tumbuhan terlihat tenang, sedangkan hewan terlihat bergejolak. 

Kondisi ini adalah transisi dari ketidakberdayaan yang tenang dari individualitas kontemplatif ke kemandirian yang merusak. Ini tidak banyak berbicara tentang yang ilahi, tetapi lebih banyak tentang jiwa manusia pada tahap perkembangan ini. Secara khusus, banyak bercerita tentang aktivitas manusia yang ternyata destruktif sebelum disalurkan dan menjadi konstruktif. Pekerja lebih unggul dari roh binatang, yang hanya mencabik-cabik satu sama lain. Karya itu menggambarkan realitas konkret. Kesadaran religius menempatkan aktivitas yang ilahi di luar sana. 

Pengrajin (Craftsman).   Hegel menemukan bentuk kesadaran religius ini di Mesir. Di sana, orang tidak menemukan yang ilahi di alam, tetapi membuat sendiri benda-benda di mana yang ilahi berada, dan memproses serta merancang lingkungan tempat benda-benda itu ditempatkan. Hegel mencoba melihat kesejajaran antara agama primitif dan kesadaran manusia, yang dimulai dengan agama cahaya yang terkait dengan kepastian indra, dilanjutkan dengan agama kehidupan yang terkait dengan persepsi, dan sekarang beralih ke agama bentuk-bentuk alam yang dibangun terkait dengan pemahaman.Kegiatan konstruktif ini tidak hanya memberi para dewa tempat tinggal dan nama serta individualitas terbatas yang mendekatkan manusia dan dewa, tetapi   melalui fakta   tempat tinggal para dewa diciptakan melalui karya kerajinan, manusia dan dewa adalah dibawa lebih dekat bersama.

 Hegel hanya menulis tentang bentuk matematika pengerjaan Mesir, yang ditemukan di, misalnya, piramida dan bangunan lain dan di beberapa dekorasi. Karena matematika berada di bawah pemahaman, maka tanpa semangat, dan karena itu tanpa kehidupan. Hegel hidup pada saat orang-orang di Eropa hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang seni Mesir kuno.

Roh dengan demikian muncul di sini sebagai pengrajin ahli, dan tindakannya, di mana ia menghasilkan dirinya sendiri sebagai objek  tetapi belum memahami gagasan tentang dirinya sendiri   adalah pekerjaan naluriah, seperti halnya lebah membangun selnya.

Hegel menyimpulkan sub-bab ini dengan menulis  : "Monster-monster bentuk, ucapan dan perbuatan ini melebur ke dalam bentukan-bentukan spiritual -- sebuah eksterior yang telah masuk ke dalam dirinya sendiri, sebuah interior yang mengekspresikan dirinya keluar dari dirinya sendiri dan dalam dirinya sendiri. Mereka menjadi pemikiran, yang menghasilkan itu sendiri, mempertahankan bentuknya yang sesuai, dan merupakan keberadaan yang jelas. Roh adalah seniman."

bersambung............