Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Apa Itu Cinta

21 Februari 2023   19:16 Diperbarui: 21 Februari 2023   19:18 244
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Apa itu cinta?

[Socrates berpendapat adanya empat jenis kegilaan ilahi, yang berasal dari Apollo, Dionysus, Aphrodite dan Eros. Untuk memahami  cinta adalah kegilaan yang bermanfaat, Socrates membandingkan jiwa dengan kereta dua kuda yang dikemudikan oleh seorang pilot. Kebaikan terbesar bagi jiwa adalah menumbuhkan sayap untuk mencapai tanah air idealnya. Jika jiwa kuat dan mengendalikan kudanya, ia dapat melihat Gagasan yang dapat dipahami dan mengetahui Yang Benar, Adil dan Indah. Tapi jiwa manusia dikutuk ke bumi. Menurut Socrates, kebingungan yang muncul saat melihat anak laki-laki cantik mengingatkan kembali gagasan tentang Kecantikan dan mengobarkannya dengan keinginan untuk merenungkannya. Hasrat untuk si Cantik ini adalah Eros.]

Ketika seorang pria, merasakan keindahan di sini di bawah, mengingat keindahan sejati, jiwanya kemudian mengambil sayap, dan, merasakannya mengepak, ingin terbang menjauh. Tak berdaya, dia mengarahkan pandangannya ke langit seperti burung, mengabaikan urusan duniawi, dan dituduh gila. Tetapi transportasi yang mengangkat ini dengan sendirinya dan dalam tujuan utamanya yang terbaik dari transportasi, baik untuk dia yang memilikinya maupun untuk dia yang dikomunikasikan. Pria yang dirasuki oleh delirium ini, mencintai kecantikan pada anak laki-laki, menerima nama kekasih. Memang, seperti yang telah kami katakan, setiap jiwa manusia pada dasarnya merenungkan makhluk sejati; kalau tidak, itu tidak akan memasuki tubuh manusia.

Tetapi untuk mengingat perenungan ini dalam pandangan hal-hal duniawi tidaklah mudah bagi jiwa mana pun. Beberapa jiwa hanya melihat sekilas apa yang ada di langit; yang lain, setelah jatuh ke bumi, mengalami kemalangan untuk membiarkan diri mereka ditarik ke dalam ketidakadilan oleh teman yang buruk, dan melupakan misteri suci yang telah mereka renungkan. Hanya sejumlah kecil jiwa yang tersisa yang memiliki ingatan yang cukup tentangnya. Oleh karena itu, ketika jiwa-jiwa ini melihat di bawah ini beberapa gambar dari hal-hal yang telah mereka lihat di surga, mereka kemudian tercengang dan tidak dapat menahan diri lagi.

Namun, mereka tidak tahu dari mana datangnya masalah ini, karena mereka tidak memiliki persepsi yang cukup jelas. Di sini di bawah ini, memang, gambar-gambar keadilan, kebijaksanaan dan barang-barang lain dari jiwa, tidak memberikan kecemerlangan, dan ketidakjelasan organ kita hampir tidak mengizinkan beberapa dari mereka untuk masuk.kita, dalam menghadapi gambar-gambar ini, untuk merenungkan model dari apa yang mereka wakili .

 Tapi kemudian, keindahan itu luar biasa untuk dilihat, ketika, berbaur dengan paduan suara yang penuh kebahagiaan, kami, mengikuti Zeus, yang lainnya, mengikuti dewa lain, kami merenungkan tontonan yang menyenangkan ini, dan itu dimulai ke dalam misteri yang boleh disebut sangat bahagia[ merayakannya dalam keadaan sempurna , bebas dari kejahatan yang menunggu kami di masa mendatang, mengaku melihat dalam cahaya murni, seperti misteri dan epos, penampakan sempurna, sederhana, abadi, dan bahagia, murni diri kita sendiri dan belum tersegel dalam apa yang sekarang kita sebut sebagai tubuh yang kita bawa, terpenjara di dalamnya seperti tiram dalam cangkangnya. Semoga kata-kata ini menjadi penghormatan untuk kenangan, berkat penyesalan dari penglihatan-penglihatan ini sekarang membuat kita berbicara terlalu lama.

Adapun kecantikan, itu bersinar, seperti yang telah kami katakan, di antara penglihatan-penglihatan ini. Jatuh kembali ke bumi, kita masih melihat, melalui indra kita yang paling menerawang, keindahan yang sama ini bersinar dengan sangat jelas. Penglihatan memang merupakan kemampuan tubuh yang paling menembus. Akan tetapi, kebijaksanaan tidak dirasakan olehnya; itu akan membangkitkan cinta yang luar biasa, jika itu menawarkan kepada kita gambaran sejelas keindahan. Dan  akan sama dengan semua esensi yang layak untuk cinta kita. Namun untuk saat ini, kecantikan sajalah yang menikmati keistimewaan sebagai objek yang paling terlihat dan menarik.

Akan tetapi, orang yang inisiasinya tidak baru atau yang telah membiarkan dirinya rusak, tidak segera naik dari keindahan di bawah ini ke keindahan yang sempurna, ketika dia merenungkan gambar yang menyandang namanya di bumi. , jauh dari perasaan terpukul saat melihatnya, dia kemudian menyerah pada kesenangan dalam cara binatang, berusaha untuk memproyeksikan gambar ini, untuk menabur anak-anak, dan, dalam hiruk-pikuk frekuensinya, dia tidak takut atau tersipu malu. mengejar kesenangan yang tidak wajar.

Tetapi orang itu, yang baru saja diinisiasi atau yang telah banyak merenung di surga, ketika dia melihat di wajah sebuah gambaran indah dari keindahan ilahi, atau gagasan dalam tubuh dengan keindahan yang sama ini, dia menggigil pada awalnya, dia merasakan beberapa masalah masa lalunya muncul dalam dirinya; kemudian, mengingat objek yang mengalihkan pandangannya, dia memujanya sebagai dewa. Dan, jika dia tidak takut dianggap hingar bingar, dia akan mempersembahkan, sebagai patung ilahi atau dewa, pengorbanan untuk kekasihnya.

Pada penampilannya, seolah-olah di bawah pengaruh menggigil, dia mengubah wajahnya, keringat dan panas yang aneh mencengkeramnya. Hampir tidak, dia menerima pancaran keindahan melalui matanya, kemudian dia menjadi hangat dan sifat sayapnya hidup kembali. Panas ini melelehkan segala sesuatu yang, pada saat tumbuh, telah lama tertutup oleh pengerasan, dan menghalangi pertumbuhan sayap. 

Di bawah masuknya emanasi ini, batang sayap membengkak dan mengambil, dari akarnya, dorongan pertumbuhan dalam seluruh bentuk jiwa, karena sebelumnya jiwa semuanya bersayap. Dalam keadaan ini seluruh jiwa mendidih dan bangkit. Dia menderita apa yang harus ditanggung oleh mereka yang giginya terbentuk. Ketika mereka mulai tumbuh, perkembangan mereka menyebabkan gatal dan iritasi di sekitar gusi. Jiwa menderita gangguan seperti itu ketika sayapnya mulai tumbuh, karena pertumbuhan sayap menyebabkan buih, iritasi, dan pruritus yang sama.

Ketika dia melihat kecantikan seorang anak laki-laki, bagian-bagiannya pecah dan mengalir ke dalam dirinya  itulah nama yang kami sebut keinginan. Dengan menembusnya plot-plot ini menghidupkannya kembali; dia menghangat, beristirahat dari rasa sakit dan bersukacita. Tetapi ketika dipisahkan dari yang dicintai, dan mengering, mulut saluran keluar tempat sayap keluar  mengering, menutup dan mencegah kuman sayap berkembang. Terkurung oleh hasrat di bagian dalam jiwa, kuman-kuman ini melompat seperti denyut nadi yang gelisah, menghantam setiap pintu keluar yang disediakan untuk mereka, sehingga seluruh jiwa, yang terpancing ke segala arah, menjadi marah dan menderita.

Namun, di sisi lain, ingatan akan si cantik membuatnya senang. Campuran rasa sakit dan kegembiraan ini menyiksanya dengan keanehannya; dia mengamuk dalam kebingungannya; kegilaannya mencegahnya tidur di malam hari dan tetap di tempat di siang hari; dia berlari, serakah, di mana dia pikir dia bisa melihat orang yang memiliki kecantikan. Ketika dia telah melihatnya dan dijiwai dengan hasrat, dia merasa membuka apa yang dulu tertutup, dia mulai bernapas lagi, dan, berhenti merasakan sengatan dan rasa sakit, dia memetik kesenangan termanis saat ini.

Sejak saat itu, kekasih tidak akan lagi secara sukarela memisahkan dirinya dari kekasihnya: tidak ada seorang pun yang lebih berharga baginya; dia melupakan ibu, saudara laki-laki dan semua temannya, dan jika kemudian, dengan mengabaikannya, dia kehilangan kekayaannya, dia tidak peduli. Kebiasaan dan kesopanan yang sebelumnya dia banggakan karena dia amati, dia membenci semuanya. Siap menjadi budak, dia setuju untuk tidur di mana pun dia mau, asalkan itu yang paling dekat dengan keinginannya. Selain fakta  dia benar-benar menghormati orang yang memiliki kecantikan, dia hanya menemukan dalam dirinya sendiri dokter dari siksaan terbesarnya. Perasaan ini, anak cantik yang menjadi sasaran wacana saya, pria menyebutnya eros. Adapun nama yang diberikan kepadanya oleh para dewa, Anda pasti akan tertawa ketika mempelajarinya, karena masa muda Anda. Homerides tertentu, saya percaya, kutipan tentang ros, dua ayat yang diambil dari puisi cadangan, salah satunya cukup kasar dan sangat tidak terukur. Mereka bernyanyi seperti ini: Manusia memanggilnya bersayap seperti  Dewa, Orang bisa percaya atau tidak percaya ayat-ayat ini.

 Apa pendapat saya tentang cinta? 

 Singkatnya, saya tidak memikirkan apapun tentang itu. Saya ingin tahu apa itu , tetapi, berada di dalam, saya melihatnya ada, bukan pada intinya. Apa yang ingin saya ketahui (cinta) adalah materi yang saya gunakan untuk berbicara (wacana cinta). Refleksi memang diperbolehkan bagi saya, tetapi, karena refleksi ini segera terperangkap dalam pengulangan gambar, itu tidak pernah berubah menjadi refleksivitas: dikecualikan dari logika (yang mengandaikan bahasa eksternal saling menertawakan), saya tidak bisa berpura-pura berpikir dengan baik .. , seberapa banyak saya akan berbicara tentang cinta sepanjang tahun, saya hanya bisa berharap untuk menangkap konsepnya "di bagian ekor": dengan kilasan, formula, kejutan ekspresi, tersebar melalui aliran besar Imajiner; Saya berada di tempat cinta yang salah, yaitu tempat yang menyilaukan: "Tempat tergelap, kata pepatah Cina, selalu di bawah lampu."

Apa itu cinta? Tradisi filosofis pada dasarnya menawarkan dua jawaban untuk pertanyaan ini. Saya lewati dengan cepat yang pertama, karena menurut saya itu yang paling tidak mencerahkan, tetapi harus disebutkan karena itu sebagian benar dan penting secara historis. Inilah jawaban Plato, dalam The Banquet. Cinta adalah keinginan, jelas Socrates, dan keinginan adalah kekurangan: Apa yang tidak dimiliki seseorang, apa yang tidak dimiliki seseorang, apa yang kurang, inilah objek keinginan dan cinta. Saya akan dengan senang hati menambahkan: dan itulah mengapa tidak ada cinta yang bahagia. Jika cinta kurang, dan sejauh itu kurang, kita memiliki sedikit pilihan selain antara dua posisi cinta, atau dua posisi cinta.

Entah kita mencintai yang tidak kita miliki, dan kita menderita kekurangan ini: ini disebut sakit hati. Entah kita memiliki seseorang yang tidak lagi kita rindukan, karena kita memiliki dia, yang karenanya tidak lagi kita cintai, karena cinta itu kurang, dan inilah yang disebut pasangan. Jadi satu-satunya penyangkalan Plato  yang sebenarnya adalah pasangan yang bahagia. Itu sebabnya Plato adalah filsuf yang hebat, kebanyakan pasangan setuju dengannya. Tapi, secara logis, satu contoh tandingan sudah cukup untuk membuktikan  dia salah dalam klaim universalitasnya. Tapi pasangan yang bahagia, terlepas dari segalanya, itu  ada

Jadi, definisi lain diperlukan untuk menjelaskan pasangan yang bahagia, atau, dengan kata lain yang lebih realistis, untuk menjelaskan fakta  pasangan terkadang bahagia. Definisi kedua inilah yang diberikan oleh Aristotle . Dalam sebuah kalimat murni seperti fajar, Aristotle  menulis: Mencintai berarti bersukacita, sebuah gagasan yang akan diambil Spinoza, sekitar dua puluh abad kemudian, ketika dia mengatakan dan itu adalah definisi cinta yang saya lebih suka: Cinta adalah kegembiraan yang disertai dengan gagasan tentang penyebab eksternal. Dengan kata lain, mencintai berarti bersukacita.

Bagi Spinoza, cinta tidak kurang. Baginya untuk cinta Platon adalah keinginan; tetapi jika untuk keinginan Plato kurang, untuk keinginan Spinoza adalah kekuatan (misalnya dalam arti  kita berbicara tentang potensi seksual, tetapi tidak hanya): kekuatan untuk menikmati dan menikmati kekuasaan. Cinta adalah keinginan, ya, kata Spinoza, tapi bukan kekurangan: cinta adalah kekuatan dan kegembiraan. Apa yang menunjukkan  Spinoza benar melawan Plato? Pertama-tama, terlepas dari segalanya, terkadang ada pasangan bahagia yang semakin mencintai satu sama lain, bisa dikatakan, semakin sedikit mereka merindukan satu sama lain. Maka tidak perlu kekurangan makanan, atau bahkan lapar, untuk suka makan: cukup makan dengan sepenuh hati, seperti yang mereka katakan, dan menyukai apa yang Anda makan. Kelaparan adalah kekurangan dan kelemahan; nafsu makan, kekuatan dan kegembiraan.   tidak perlu frustrasi untuk menikmati bercinta, dan bahkan kita melakukannya dengan lebih baik jika kita tidak frustrasi atau hilang.

Akhirnya, tidak perlu kekurangan teman untuk mencintai mereka: hasrat membuktikan Plato benar, hampir selalu; persahabatan, kepada Aristotle  dan Spinoza, hampir selalu. Tapi gairah apa pun yang bertahan lama berubah menjadi persahabatan atau menjadi mematikan. Gairah ada di sisi kematian, kata Denis de Rougemont. Persahabatan, di sisi kehidupan. Sayang sekali bagi Plato. Semua lebih baik untuk kita. Kita bisa mencintai apa yang kurang, dan menderita. Kita  dapat mencintai apa yang kita tidak kekurangan, yaitu menikmati atau bergembira atas apa yang ada.   tidak perlu frustrasi untuk menikmati bercinta, dan bahkan kita melakukannya dengan lebih baik jika kita tidak frustrasi.

Saya mengatakan  nikmati atau bergembira karena kata cinta yang saya ambil dari awal, karena itu adalah subjek kita, dalam pengertian intersubjektifnya: cinta satu individu untuk yang lain, dan terutama seorang pria untuk seorang wanita, seorang wanita untuk seorang pria  berlaku untuk objek. Anda bisa menyukai anggur yang enak. Kita bisa menyukai hidangan, kita bisa menyukai musik, dll. Mencintai bukan hanya untuk bersukacita, seperti yang dikatakan Aristotle ; mencintai adalah menikmati atau bersukacita, dapat menikmati atau dapat bersukacita.

Kekuatan untuk menikmati dan bergembira: kenikmatan dan kegembiraan dalam kekuasaan. Dia yang tidak tahu bagaimana mencintai apa yang dia makan bukanlah dia yang kekurangan makanan, dialah yang kurang nafsu makan. Dia telah kehilangan kekuatan untuk menikmati apa yang dia makan, dia tidak suka makan. Sehingga cinta yang merupakan kekuatan untuk menikmati dan kenikmatan dalam kekuasaan, itu yang bisa disebut, untuk lebih jelasnya, nafsu makan atau keinginan. Dan jika kita ingin mempertahankan istilah yang tepat untuk menunjukkan cinta sebagai sesuatu yang berbeda dari keinginan, maka kita akan mengatakan  cinta adalah kekuatan untuk bersukacita dan kegembiraan dalam kekuatan.

 Bersukacita atas keberadaan orang lain tidak sama dengan menikmati tubuh sendiri. Dalam kedua kasus ada kekuatan. Ada orang yang tidak memiliki kekuatan untuk menikmati tubuh orang lain, ini disebut impotensi atau frigiditas; dan ada orang yang tidak dapat bersukacita atas keberadaan orang lain, yang disebut Freud sebagai hilangnya kemampuan untuk mencintai. Kedua gangguan tersebut dapat berjalan beriringan (misalnya pada depresi), tetapi dapat  terjadi secara terpisah. Beberapa mungkin menikmati yang tidak bisa bersukacita; orang lain bisa bersukacita yang tidak bisa menikmati. Ini menegaskan  keinginan dan cinta adalah dua hal yang berbeda, namun terkait, atau dua aspek berbeda dari hal yang sama, yaitu penggerak kehidupan.

Untungnya, fakta  kedua kekuatan ini berbeda tidak menghalangi mereka untuk hidup bersama dan seringkali secara bersamaan. Jika cinta selalu membuat seseorang impoten atau dingin, sungguh menyedihkan! Tapi bukan itu: kita bisa menikmati dan bersukacita pada saat yang sama, dan pada dasarnya ini adalah momen terindah yang kita tahu. Berbahagialah kekasih yang dagingnya tidak bersedih! Ini menegaskan  keinginan dan cinta adalah dua hal yang berbeda, namun terkait, atau dua aspek berbeda dari hal yang sama, yaitu penggerak kehidupan. Untungnya, fakta  kedua kekuatan ini berbeda tidak menghalangi mereka untuk hidup bersama dan seringkali secara bersamaan. Jika cinta selalu membuat seseorang impoten atau dingin, sungguh menyedihkan! Tapi bukan itu: kita bisa menikmati dan bersukacita pada saat yang sama, dan pada dasarnya ini adalah momen terindah yang kita tahu.

Berbahagialah kekasih yang dagingnya tidak bersedih! Ini menegaskan  keinginan dan cinta adalah dua hal yang berbeda, namun terkait, atau dua aspek berbeda dari hal yang sama, yaitu penggerak kehidupan. Untungnya, fakta  kedua kekuatan ini berbeda tidak menghalangi mereka untuk hidup bersama dan seringkali secara bersamaa.  Jika cinta selalu membuat seseorang impoten atau dingin, sungguh menyedihkan! Tapi bukan itu: kita bisa menikmati dan bersukacita pada saat yang sama, dan pada dasarnya ini adalah momen terindah yang kita tahu.

Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun