Diyakini Herodatus hidup antara tahun 490 dan 480 SM. lahir dan meninggal sekitar tahun 420. Diketahui dari catatannya  Herodatus menghabiskan setidaknya tahun-tahun pertama Perang Peloponnesia yang dimulai pada 431 SM. SM dimulai, disaksikan. Diyakini  dia sendiri mengatakannya dalam Prooimionnya, kata pengantar dari "Sejarah",  Herodatus berasal dari Halicarnassus, sebuah kota di Asia Kecil yang sekarang disebut Bodrum dan berada di Turki. Herodatus mungkin berasal dari keluarga bangsawan dan kaya. Masa kecilnya mungkin merupakan masa yang sangat penting karena ia dilahirkan dalam kekacauan perang dan pergolakan politik Perang Persia. Beberapa bagian Yunani masih ditempati oleh Persia ketika dia lahir.
Herodotus dari Halicarnassus sering disebut sebagai "Bapak Sejarah". Herodatus menelusuri sejarah kuno dan dengan demikian meletakkan garis dasar historiografi yaitu deskripsi masa lalu.Â
Dari sudut pandang sejarawan, sekarang menarik untuk meneliti alat dan prosedur sejarawan kuno. Sebagai bagian dari seminar "Mitos dan Sejarah di Yunani Kuno",  dalam kaitannya dengan metode sejarah yang digunakan Herodotus dan penanganan sumber-sumbernya. Pertanyaan-pertanyaan  menggunakan contoh-contoh: Metode sejarah manakah yang dapat diidentifikasi dalam Herodotus dan bagaimana dia lebih suka berurusan dengan sumber?
Empat ratus tahun setelah kematiannya, Cicero Romawi memuliakan Herodotus Yunani sebagai "pater historiae", yang dapat diterjemahkan sebagai "bapak historiografi" dan  "bapak sejarah". Suatu kehormatan besar, dari bibir Cicero, bagaimanapun  . Tapi apakah dia benar-benar seperti itu, atau hanya transfigurasi retrospektif dari seorang Romawi Graecophile?
Pertanyaan krusial di sini adalah apakah Herodotus bahkan dapat disebut sebagai sejarawan, karena uraiannya terkadang tampak dipertanyakan dan benar-benar fantastis. Dia menulis dengan penuh semangat tentang perang Persia dan pada saat yang sama merupakan "otoritas terpenting kita saat ini. Konflik militer antara Yunani dan Persia pada paruh pertama abad kelima SM menjadi tema hidupnya. Tetapi justru karena Herodotus saat ini merupakan sumber sekunder terpenting dari peristiwa yang tak terlupakan ini, perlu untuk memahami sejauh mana dia menjaga kebenaran. Dia sendiri adalah orang Yunani, dapat diasumsikan  dia tidak memihak dalam konflik ini. Berkali-kali sejarawan menganalisis catatan sejarahnya dan menemukan ketidakkonsistenan. Di berbagai titik, Herodotus sangat membesar-besarkan, kadang-kadang bahkan membuat karikatur, dan para dewa kadang-kadang ikut campur dalam narasinya.
Herodotus adalah salah satu orang pertama yang memasukkan tradisi lisan ke dalam tulisan. Karyanya yang berorientasi sejarah universal menandai awal historiografi Yunani. Pertama-tama perlu diperjelas apa yang dimaksud dengan "sumber sejarah" dan "metode sejarah". Paul Kirn mendefinisikan istilah "sumber" sebagai berikut: "Sumber adalah teks, objek, atau fakta apa pun dari mana pengetahuan tentang masa lalu dapat diperoleh". Namun, Herodotus menggunakan khususnya tradisi lisan dan penyelidikan lokalnya sendiri sebagai sumber . Dia hampir tidak bergantung pada bahan tertulis.
"Metode sejarah" adalah prosedur khusus di mana informasi tentang masa lalu dicatat dan dengan demikian tidak dilupakan. Herodotus terutama mengandalkan penyelidikannya sendiri, yang dia tangkap dalam perjalanannya. Karya Herodotus memiliki orientasi sejarah universal. Dia tidak hanya ingin menuliskan peristiwa politik, tetapi  memberikan penjelasan tentang alam, budaya dan agama. Tujuan yang dia kejar sebagai sejarawan adalah mendasarkan klaimnya, bukan mitos, pada pengetahuan yang sudah mapan.
Dalam diskursus ini, tentu menarik untuk menunjukkan metode mana yang digunakan sejarawan lain di zaman kuno dan bagaimana mereka menangani sumber. Namun, karena keterbatasan waktu dan ruang, tidak ada perbandingan yang dibuat. Namun secara umum, dapat dikatakan  para sejarawan mengambil alih metode para pendahulu mereka dan mengembangkannya lebih jauh, atau menerapkan metode mereka sendiri.
Karya Herodotus dimulai sebagai berikut: pernyataan penyelidikan Herodotus terhadap Halicarnassus,  apa yang dilakukan oleh manusia tidak akan pudar oleh waktu, atau perbuatan, besar dan menakjubkan, yang dilakukan oleh Hellenes seperti oleh orang barbar, kehilangan kejayaannya  banyak hal lain dan begitu  mengapa mereka berperang satu sama lain "
Dalam rangkuman singkat ini, Herodotus tidak hanya menampilkan dirinya tetapi  maksud dan isi karyanya. Tujuan utama Herodotus dengan karyanya bukanlah membiarkan perbuatan yang dilakukan orang di masa lalu terlupakan. Dia tidak hanya menganggap penting untuk melaporkan peristiwa sejarah, tetapi  ingin merekam ketenaran karya mengagumkan orang Yunani dan barbar dan memberikan alasan untuk berperang. Tujuan-tujuan ini dibawa oleh Klaus Meister ke dalam tiga tema: sejarah manusia, perbuatan besar orang Yunani dan barbar, dan penyebab konflik di antara mereka. Demikian pula, buku "Pengantar Sejarah Yunani" oleh Otto Lendle menunjukkan  karya Herodotus dimaksudkan untuk melakukan lebih dari sekedar menyajikan masa lalu.
Herodotus adalah sejarawan pertama yang menempatkan sejarah orang dan bukan hanya peristiwa belaka  di latar depan dengan menunjukkan konflik antara orang Yunani dan non-Yunani serta penyebabnya. Dia menggambarkan "apa yang terjadi pada orang-orang". Dalam arti yang lebih luas, ini berarti sejarah manusia dan budaya manusia.
Herodotus sendiri menyebut karyanya sebagai eksposisi "sejarah". Herodotus menggunakan istilah "sejarah" untuk penjelajahan dan penyelidikannya. Ini berarti "eksplorasi langsung dari apa yang dilihat dan didengar".
Herodotus mengandalkan berbagai sumber untuk memberi pembaca pandangan yang akurat tentang situasi tersebut. Sumber utamanya adalah tradisi lisan. Tujuan yang dia kejar di sini, selain menggunakan laporan lisan sebagai sumber, adalah untuk melestarikannya.
Ia ingin menuliskan pengetahuan tersebut agar lama kelamaan tidak akan terlupakan dan terhapus sama sekali. Untuk itu, ia terus menerus melakukan wawancara dengan saksi mata atau ahli. Dalam penelitiannya, ia menyebut berbagai pernyataan tentang peristiwa tertentu. Herodotus mengontraskan pernyataan-pernyataan ini dan menghindari mengklasifikasikan pernyataan tertentu sebagai benar atau kredibel. Dia meninggalkan kredibilitas kepada pembaca dan menjelaskannya di beberapa tempat:"Dan mereka memberitahumu sesuatu yang aku tidak percaya, tapi mungkin orang lain."Tetapi saya terikat untuk melaporkan apa yang dilaporkan, tetapi saya tidak terikat untuk mempercayai segalanya; dan kata ini berlaku untuk seluruh presentasi saya."
Herodotus mengumpulkan informasi tentang banyak perjalanannya. Dia mencari orang terpelajar yang bisa dia tanyakan tentang negara dan rakyatnya. Herodotus menuliskan pernyataan orang yang diwawancarai dalam kata-kata yang disajikan kepadanya dan memberi mereka referensi ke sumbernya. Contoh: "Tetapi seperti yang saya dengar dari Tymnes, penjaga Ariapeithes,  menunjukkan  Herodotus dalam karyanya individu, kelompok profesional seperti para pendeta pada umumnya atau kuil individu, penduduk asli seperti "orang Mesir " dan "orang Scytes", serta penduduk kota seperti "orang Athena" atau "orang Korintus". Â
Dia hampir tidak bisa mengandalkan sumber tertulis, karena jumlahnya sangat sedikit. Sangat mengejutkan  salah satu dari sedikit sumber tertulis ini secara khusus masuk ke dalam karyanya. Pernyataan pendahulunya Hecataeus, yang diambil alih oleh Herodotus, dapat ditemukan di beberapa tempat. Demikianlah kisah Herodotus tentang burung phoenix, kuda nil, dan perburuan buaya menunjukkan  dia mengambilnya hampir secara verbatim dari Hecataeus. Dia  menggunakan oracle, yang dia kutip kata demi kata, dokumen dan prasasti. Â
Selain catatan lisan dan kesaksian tertulis, Herodotus mengandalkan pengamatan dan kesimpulannya sendiri. Dia memisahkan penjelasannya sendiri dari apa yang dikatakan dan didengar pembaca untuk memberikan kesempatan kepada pembaca untuk membaca berbagai versi peristiwa dan memutuskan sendiri. Ini dapat dikumpulkan dari kutipan berikut pada logo Mesir:
"Sejauh ini saya telah menceritakan apa yang telah saya lihat dengan mata saya, ditimbang dengan penilaian saya, ditemukan dengan penelitian saya, tetapi mulai sekarang saya akan menceritakan kisah-kisah Mesir seperti yang saya dengar. Tetapi  akan ada satu atau dua hal yang telah saya lihat sendiri." Â
Di berbagai titik dalam karyanya, Herodotus menggunakan ungkapan berikut untuk mengidentifikasi apa yang telah dia dengar dan katakan: "seseorang berkata", "pidato berlanjut", "Saya mendengar" atau  "Saya mengalami".
Kutipan di atas menggambarkan metode sejarah Herodotus: Dia ingin mendekati kebenaran sejarah melalui laporan tertulis dan lisan dan penyelidikannya sendiri di tempat. Dia menyajikan suatu peristiwa kepada pembaca dari perspektif yang berbeda dan menyerahkannya kepada pembaca untuk membentuk pendapatnya sendiri.
Perang antara Yunani dan Persia dimulai sekitar 500 SM. Pada saat itu, negara-kota Ionia, yaitu Yunani, di Asia Kecil memberontak melawan pendudukan Persia. Setelah Persia, diperintah oleh Raja Darius I, menumpas pemberontakan dan pada tahun 494 SM Pada 300 SM mereka membakar Miletus, kota yang paling tidak patuh, dalam kampanye pembalasan terhadap Yunani untuk menghukum kolaborator Ionia, terutama Athena. Darius begitu yakin akan kemenangan sehingga dia merasa tidak perlu memimpin pasukannya sendiri. Sebaliknya, dia menyerahkan kepemimpinan kepada jenderalnya, Datis, yang menjadi nama kampanye ini. 490 SM tentara Persia dan Athena bentrok di Pertempuran Marathon. Yang sangat mengejutkan sebagian besar saksi kontemporer, orang Athena, di bawah kepemimpinan ahli strategi mereka Miltiades, mampu menang dan mengusir Persia lagi. Itu adalah sensasi yang nyata, sebuah Injil bagi orang Athena dan kebanyakan orang Yunani. Sebagian besar dari mereka sudah pasrah untuk tunduk ketika mereka mengetahui kemenangan Athena.
Namun, melemahnya Persia tidak berlangsung lama. Xerxes, putra Darius dan penerusnya sejak tahun 486, kembali menyusun rencana untuk menjinakkan pembangkang dalam ekspedisi hukuman yang dipimpinnya sendiri. Pertama, Persia menghadapi Spartan, 300 Spartan yang legendaris, di Thermopylae Pass yang sempit pada tahun 480. Herodotus kemudian menulis  Spartan lebih baik mati daripada menyerah kepada Persia. Meski Persia mampu memenangkan pertempuran, tiga ratus orang yang mampu melawan barbar selama beberapa hari menjadi legenda. Adegan terkenal di Herodotus, bagaimana langit menjadi gelap karena hujan panah yang sangat besar dari Persia dan salah satu Spartiate kemudian dengan sombong berkata: " Jika Media menggelapkan matahari, maka mereka akan bertarung di tempat teduh dan bukan di bawah sinar matahari. Hanya satu bulan kemudian, pada bulan September, armada Athena dan Persia bertemu di Salamis. Orang Persia kembali dipermalukan oleh kemenangan orang Yunani dan akhirnya dikalahkan pada tahun berikutnya di Pertempuran Plataea dan di pertempuran laut di Pegunungan Mykale. Ancaman dari Persia dengan demikian dapat dihindari, dan pada tahun-tahun berikutnya Yunani ditaklukkan kembali, terutama oleh orang Athena.
Menengok ke belakang, menjadi jelas betapa pentingnya peristiwa Perang Persia itu. Pentingnya sejarah dunia mereka tidak bisa ditaksir terlalu tinggi. Pertimbangkan apa yang akan terjadi jika Persia menang melawan Yunani dan memasukkan Hellas ke dalam kerajaan oriental mereka. Eropa akan terlihat berbeda hari ini, dunia akan terlihat berbeda. Dalam ulasannya tentang "Sejarah Yunani" George Grote, John Stuart Mill liberal Inggris, tidak sepenuhnya tanpa alasan, menciptakan kalimat: "Pertempuran Marathon lebih penting bagi sejarah Inggris daripada di Hastings. Seandainya hari itu berakhir berbeda, orang Inggris dan Saxon masih akan tinggal di hutan." Christian Meier menambahkan: "Dari Salamis itu berlaku dalam pengertian yang jauh lebih tinggi. Jarang dalam sejarah, bisa dikatakan, begitu banyak yang dipertaruhkan dalam pertempuran."
Herodotus sendiri membuat pertimbangan kontrafaktual dalam "Sejarah" -nya dengan mengklaim  jika orang Athena melarikan diri dari tanah air mereka seperti orang Phocaean atau jika mereka menyerah seperti orang Tesalia, polis Yunani lainnya, terutama Sparta, tidak akan pernah bisa menang.  Dengan melakukan itu, dia membuat kesejahteraan dan kesengsaraan kebebasan dan kemerdekaan Yunani hanya bergantung pada nasib Athena. Secara historis hal ini tidak sepenuhnya jelas, tetapi ini menunjukkan antusiasme Herodotus terhadap Athena. Faktanya adalah  perlawanan Yunani terutama bertumpu pada pundak orang Athena. Untuk mereduksi perang Persia menjadi duel antara Persia dan Athena tidak akan adil bagi peran polis lainnya. Tanpa dukungan mereka,  akan dipertanyakan apakah Athena akan menang.
Setelah perang, Yunani mengalami fase stabilitas dan kemakmuran budaya yang panjang, zaman Pentekontaetia, fase yang  membentuk Herodotus. Dengan lambatnya demokratisasi beberapa polis, bertahun-tahun pertempuran partai dan perang saudara  muncul. Bangsawan berperang melawan demokrat, dan kadang-kadang bahkan seorang tiran mengambil keuntungan dari saling melemahkan. Ini bisa menjadi sangat tidak nyaman bagi pendukung satu pihak atau pihak lain ketika lawan sedang berkuasa. Konon Herodotus sendiri harus mengungsi sementara kampung halamannya ke Pulau Samos.
Setelah tiran digulingkan di sana, Herodotus kembali ke Halikarnass, tetapi meninggalkan kota tidak lama kemudian setelah partai aristokrat menang di sana. masa-masa sulit, tempat Herodotus dibesarkan dan membuat pengalaman pertamanya dengan politik. Namun demikian, terlepas dari semua kekacauan, ini  tetap menjadi titik balik penting dalam kehidupan sejarawan, karena ini menandai awal dari ketidaksinambungan dan kecintaan besar pada perjalanan yang dikembangkan Herodotus dan yang membawanya ke berbagai tempat sepanjang hidupnya. Dia hampir tidak tahu tanah air asal usulnya.
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
