Miskin tapi Bahagia

Miskin Tapi Bahagia

"Bagaimana mendapatkan, bagaimana mempertahankan, bagaimana memulihkan kebahagiaan, sebenarnya bagi kebanyakan pria setiap saat adalah motif rahasia dari semua yang mereka lakukan, dan dari semua yang ingin mereka tanggung." William James (1902)

Kebanyakan orang tidak peduli tentang "kesederhanaan baru" dan menginginkan apa yang selalu mereka inginkan: kemakmuran sebanyak mungkin. Terlebih lagi karena dunia, yang tidak hanya diimpikan oleh para futurolog, di atas segalanya adalah satu hal: lebih miskin, dan jauh lebih miskin pada saat itu. Miskin tapi Bahagia.

Miskin, tapi Bahagia itulah lakon wayang Petruk watak manusia Kantong Bolong dalam tradisi mental Indonesia lama atau Nusantara, manusia sebagai sarana dan rela miskin demi orang lain...": Pola persepsi dalam  jarak jauh dan kontribusinya terhadap (salah) pemahaman orang asing, tentang hakekat kata "miskin".

Pencarian kebahagiaan manusia yang terus-menerus telah menyibukkan para filsuf selama berabad-abad. Hedonisme, atau secara sinonim hedonis (Yunani untuk nafsu), menggambarkan tren filosofis yang mengajarkan pencapaian kebahagiaan sebagai tujuan akhir dari tindakan dan perjuangan manusia . Hedonisme filosofis berasal dari zaman kuno, sudah diakui pada saat itu bahwa orang berjuang untuk "kebahagiaan" dan para filsuf dan ilmuwan masih berurusan dengan topik ini hari ini.

Sebelum saya masuk ke teori hedonisme kuno dan modern dalam karya saya, pertama-tama saya akan menjelaskan perbedaan definisi dan penjelasan dari istilah kesenangan, kegembiraan dan kebahagiaan, karena makna filosofis dari kata-kata ini seringkali sangat berbeda dari arti kata-kata ini. dalam bahasa sehari-hari.

Namun apakah ajaran filosofis kuno tentang manusia yang terus-menerus berjuang untuk kebahagiaan sebenarnya masih relevan hingga saat ini? Atau sudah lama tidak ketinggalan zaman dan tergantikan oleh penemuan-penemuan ilmiah yang lebih baru, karena jiwa manusia juga telah berkembang dan berubah seiring dengan kemajuan peradaban?

Kesenangan adalah sensasi yang dirasakan saat kebutuhan fisik terpenuhi, atau saat ada perasaan dan suasana hati yang menyenangkan. Itu dapat dirasakan pada level yang berbeda. Kesenangan bisa dirasakan secara fisik, seperti makan makanan enak, berkreasi, atau berhubungan seks. Namun, perasaan senang juga dirasakan dalam berbagai indera estetika dan pemikiran, ide, dan sensasi yang dihasilkan. Dalam filsafat, perbedaan dibuat antara kesenangan yang lebih tinggi, yang diarahkan pada cita-cita spiritual dan moral, dan kesenangan yang lebih rendah, yang dirasakan dalam pemenuhan kebutuhan fisik dan sensual.

Kegembiraan dan kebahagiaan, atau perasaan bahagia, diperlakukan sebagai istilah yang berbeda dalam banyak karya referensi psikologis dan filosofis, tetapi definisi dan penjelasan kata mereka hanya sedikit berbeda. Dalam pekerjaan saya, saya menyamakan kegembiraan dengan istilah kebahagiaan.

Perasaan bahagia dipicu dalam tubuh oleh neurotransmiter, yang disebut hormon kebahagiaan. Ini secara signifikan terlibat dalam mengendalikan kesejahteraan, perilaku, dan kehidupan emosional kita. Serotonin, dopamin, dan morfin tubuh sendiri adalah zat pembawa pesan terpenting yang bertanggung jawab atas perkembangan perasaan bahagia. Zat-zat ini bekerja di bagian otak yang disebut pusat penghargaan, atau motivasi. Saat merasa senang, terjadi peningkatan aktivitas di bagian otak tersebut, yang dirangsang oleh zat pembawa pesan.

Hormon kebahagiaan dilepaskan dalam berbagai situasi, seperti stres fisik atau aktivitas mental. Namun, kita juga bisa mengonsumsi prekursor serotonin dengan makanan, yang kemudian diproses di dalam tubuh. Ini ditemukan dalam coklat dan pisang, antara lain. Namun, serotonin, dopamin, dan morfin tidak mengaktifkan perasaan bahagia kita pada saat yang sama, melainkan memengaruhi perasaan kita dalam tiga fase berturut-turut di mana mereka bekerja di dalam tubuh satu demi satu.

Hormon kebahagiaan, bagaimanapun, tidak dilepaskan tanpa batas waktu, karena sistem pengaturan tubuh sendiri mengintervensi, yang mengontrol tingkat hormon. Mengambil obat-obatan tertentu meniru efek hormon kebahagiaan endogen tubuh. Konsumsi narkoba secara berulang menimbulkan efek pembiasaan di otak, sehingga intensitas rasa bahagia yang diinginkan hanya dapat dicapai melalui peningkatan konsumsi stimulan tersebut. Konsumen menjadi tergantung pada obat yang diminum (David Guy Myers).

Dalam psikologi, kebahagiaan digambarkan sebagai perasaan subjektif tentang kesejahteraan, kepuasan dalam hidup, atau perasaan baik versus buruk ( Social Psychology Myers 2005). Dengan melakukan itu, orang menganggap apa yang mereka sendiri gambarkan sebagai kebahagiaan relatif terhadap pengalaman pribadi mereka. Mengejar kebahagiaan secara konstan dijelaskan oleh prinsip psikologis dari tingkat adaptasi. Ini menggambarkan kecenderungan untuk menghubungkan rangsangan tertentu dengan apa yang sudah diketahui. 

Jika keadaan kita saat ini membaik, kita merasa bahagia sampai kita terbiasa dengan perasaan itu, jatuh ke dalam suasana hati tanpa emosi, dan mulai berjuang untuk hal-hal yang akan membuat kita lebih bahagia. Apa yang pernah kita nilai positif nantinya dapat dianggap negatif karena tidak lagi sesuai dengan standar kita yang disesuaikan secara internal (Myers2005). Misalnya, kebisingan latar belakang dari rekaman yang diputar lama, yang sebelumnya kami abaikan, dianggap mengganggu setelah kami terbiasa dengan compact disc yang dapat diputar bebas noise.

Perasaan bahagia disebut "mengalir" dalam psikologi. Flow dialami saat kita secara intens terlibat dalam aktivitas yang merangsang mental atau fisik, di mana rasa ruang dan waktu kita tampaknya hilang dan kita benar-benar tenggelam dalam aktivitas ini. Flow dapat terjadi, misalnya saat melakukan aktivitas artistik dan kreatif seperti melukis atau membuat musik, saat berolahraga, atau bahkan saat membaca novel jika itu merangsang imajinasi kita .

Jika Anda bertanya kepada orang-orang tentang interpretasi subjektif mereka tentang kebahagiaan, maka tidak hanya "kebetulan yang beruntung" yang dipahami sebagai fenomena eksogen dan kepuasan batin sesaat sebagai kebahagiaan. Keadaan mental disebut sebagai kebahagiaan, tetapi juga keadaan yang bertahan dalam jangka waktu yang lebih lama. Misalnya, kegembiraan, pasangan yang tepat, kesuksesan pribadi dan kesuksesan anak-anak, realisasi diri, kebebasan, kehidupan yang bahagia, kesehatan, tidak adanya hal-hal yang tidak menyenangkan, menikmati alam, hobi, kualitas hidup, harga saham yang menguntungkan, kekayaan. dan masih banyak lagi yang dianggap sebagai kebahagiaan dalam budaya (Myers 2005)

Oleh karena itu, sensasi subyektif dan spiritual serta interpretasi kebahagiaan jauh lebih kompleks daripada penjelasan linguistik dari kata tersebut dan pemeriksaan ilmiah-medis tentang proses hormonal dalam tubuh. Secara keseluruhan, "kebahagiaan" dapat berarti perasaan sejahtera global jangka panjang, perasaan gembira jangka pendek dalam aktivitas tertentu, atau secara umum pengalaman pengaruh positif dan perasaan menyenangkan.

Sejak zaman kuno, filsafat barat dan timur klasik telah membahas topik kebahagiaan. Karena pengejaran kebahagiaan dipahami sebagai kerinduan utama, eksplorasi filosofis kebahagiaan dan pengejaran kebahagiaan manusia adalah elemen inti filosofi dari zaman kuno hingga saat ini.

Kebahagiaan umumnya dipahami dalam filsafat sebagai semacam kepuasan yang berkembang dari aktivitas manusia dan bertahan dalam jangka waktu yang lebih lama. Ini digambarkan sebagai situasi di mana seseorang merasakan sensasi menyenangkan, kesenangan, kegembiraan, atau kebahagiaan, atau sebagai keadaan di mana rasa sakit dan ketakutan tidak ada .

Apa yang disebut "kegembiraan sensual" dapat digambarkan sebagai bentuk dasar dari perasaan bahagia. Ini terjadi ketika memuaskan kebutuhan fisiologis utama, seperti lapar, haus, atau hasrat seksual. Namun, ketika ditanya tentang kebahagiaan, para filosof memberikan jawaban yang sangat berbeda-beda, ada yang saling bertentangan atau bahkan saling meniadakan. Ini disebabkan oleh perbedaan gambaran manusia yang diikuti oleh para filsuf. Tergantung pada tren etis, citra manusia tertentu dapat mengarah pada interpretasi persepsi kebahagiaan yang sangat berbeda.

Jika manusia dipahami sebagai hewan yang lebih berkembang (citra manusia satu dimensi), maka kebahagiaan dipandang sebagai pemuasan kebutuhan naluriah alami, pengejaran kebahagiaan pada manusia ini bertujuan untuk mendapatkan kesenangan individu, kebahagiaan sebagai pemaksimalan kesenangan (hedonisme, epikurisme).

Sebaliknya, jika manusia dianggap sebagai makhluk spiritual (citra dua dimensi manusia), maka pemenuhan kebutuhan spiritual dipahami sebagai kebahagiaan (moralisme). Kehidupan yang berbudi luhur dan masuk akal dianggap oleh banyak filsuf sebagai tujuan tertinggi, dan dari sudut pandang filosofis, hanya sikap batin seseorang yang menjadi dasar kebahagiaan