Filsafat Kemiskinan Dan Etika Dunia
Masyarakat yang Layak versi Avishai Margalit. Sejak Platon, filsafat politik telah berurusan dengan pertanyaan tentang masyarakat yang adil, tetapi tidak dengan pertanyaan tentang masyarakat yang layak. Dalam buku The Decent Society, Margalit berpendapat  pengejaran kesopanan, terutama dipahami dalam hal tidak adanya penghinaan, lebih diutamakan daripada pengejaran cita-cita keadilan.
Masyarakat yang baik, dalam pandangan Margalit, adalah masyarakat yang kelembagaannya tidak merendahkan anggotanya. Dia menyajikan alasan logis, moral dan kognitif untuk memilih "philosophica negativa": bukan keadilan yang membawa kita ke politik tetapi ketidakadilan  menghindari kejahatan daripada mengejar kebaikan. Berbeda dengan gagasan abstrak tentang martabat manusia yang sulit dipahami, fenomena penghinaan itu nyata dan langsung dapat dikenali; demikian pula gagasan kejahatan yang terkait dengannya.
Intinya, Margalit berpendapat  cita-cita masyarakat yang layak dan tidak memalukan tidak hanya lebih mendesak tetapi  cita-cita yang lebih realistis dan dapat dicapai daripada cita-cita masyarakat yang adil. Dia meneliti manifestasi penting dari masyarakat yang layak: menghormati privasi, kewarganegaraan penuh, pekerjaan penuh, dan menolak tren untuk mengganti mekanisme distribusi yang adil dengan organ kesejahteraan dan amal. Di bagian kedua buku ini, Margalit menjelaskan tentang lembaga-lembaga yang secara khusus menimbulkan bahaya penghinaan, seperti penjara, dinas keamanan, tentara, dan media.
Sebagian besar karena pembahasannya tentang gagasan penghinaan, buku Margalit telah menjadi sumber utama untuk studi tentang pengertian martabat manusia dan rasa hormat manusia, yang merupakan landasan etika kontemporer, politik dan teori hukum. Buku ini menawarkan analisis mendalam tentang seluruh bidang semantik tentang pengertian martabat, rasa hormat, harga diri, kehormatan, harga diri, dan kata serumpunnya. Margalit menghadirkan solusi "skeptis" atas pertanyaan tentang martabat manusia. Alih-alih mencoba mengikatnya dengan karakteristik tertentu yang dimiliki oleh semua manusia dan secara intrinsik layak dihormati (upaya yang dia yakini telah gagal dalam sejarah filsafat), Margalit mengusulkan untuk membalikkan penjelasan ini: praktik penghormatan menurut manusia, dia menyarankan, mendahului gagasan tentang martabat manusia sebagai sifat karakter. Langkah ini tidak menghindari masalah martabat manusia,
Pertanyaan kunci yang ingin kami diskusikan dalam putaran ini: Apakah kita membutuhkan filosofi untuk (lebih baik?) memahami kemiskinan? Apa yang dapat dicapai oleh filsafat di sini, sendiri dan bersama dengan disiplin lain (misalnya, apa hubungan antara filsafat dan ilmu sosial)? Apa pertanyaan filosofis yang paling mendesak tentang kemiskinan? Bagaimana penelitian filosofis tentang kemiskinan berubah selama beberapa dekade/abad terakhir  bagaimana masa depan? Di mana ada kesenjangan dalam penelitian? Bagaimana filsafat dapat bekerja pada isu-isu kemiskinan di luar menara gadingnya (atau haruskah itu berhasil)? Bagaimana seharusnya filosofi yang mencerminkan kemiskinan dikejar (misalnya pertanyaan tentang mengikutsertakan orang-orang yang terkena dampak kemiskinan, kerja sama dengan ilmu sosial, kerja sama dengan kolega dari negara "miskin",
Tugas membuat sejarah kemiskinan ekstrem dipandang oleh banyak orang sebagai salah satu tantangan utama zaman kita. Sementara berbagai disiplin sedang meneliti strategi terbaik untuk memerangi kemiskinan global dalam jangka panjang, filsafat berurusan dengan pertanyaan normatif: siapa yang bertanggung jawab untuk menghapuskan kemiskinan? Apakah kita berutang satu sama lain hanya untuk standar hidup minimal, atau lebih?
Dalam perjalanan globalisasi progresif, perdebatan semakin intensif karena fakta ketergantungan ekonomi dan politik di seluruh dunia. Selain pertanyaan tentang berapa banyak bantuan yang kita berikan kepada orang yang membutuhkan, ada  pertanyaan yang meningkat tentang keadilan lembaga global dan perjanjian transnasional. Berdasarkan esai Peter Singer "Famine, Affluence and Morality" tahun 1972.
Garrett Michael Cullity adalah seorang filsuf Australia dan Profesor Filsafat di Universitas Nasional Australia. Dia adalah Profesor Filsafat Hughes di Universitas Adelaide antara 2007 dan 2020. Ia dikenal karena penelitiannya tentang filsafat moral. Dikusrus G. Cullity: "Amal, Hak dan Kewarganegaraan". "Kemiskinan dan Etika Dunia". Paderborn, 2007.
Dalam teksnya, Cullity mengemukakan kewajiban untuk membantu, yaitu baginya tidak diragukan lagi  orang memiliki kewajiban moral untuk membantu mereka yang membutuhkan, terlepas dari seberapa jauh mereka tinggal, apakah mereka warga negara atau bukan. Moralitas Cullity tentang kewajiban untuk membantu didasarkan pada kemanusiaan: Ia mendapatkan kewajiban untuk membantu dari rasa hormat terhadap otonomi orang, khususnya dari mempertimbangkan kebutuhan orang, dan dengan demikian meniadakan pembenaran bantuan yang biasa melalui hak asasi manusia secara umum, karena hak asasi manusia tidak menyiratkan tugas Bantuan manusia, melainkan klaim muncul.
