Kemiskinan, Uang, dan Manusia

Petani dan tuan tanah lebih bergantung satu sama lain daripada buruh upahan dan majikannya.Buruh upahan tidak lagi merasa tunduk kepada majikannya sebagai pribadi; dia hanya menyeva tenaga kerjanya. Kebebasan dan kemandirian individual telah tumbuh melalui sarana pertukaran uang yang objective. Dalam ekonomi moneter modern, orang bergantung pada lebih banyak orang, tetapi pada tingkat factual murni: mereka adalah fungionaris yang menyediakan layanan, modal, atau barang bagi mereka. katakter simbol murni nilai-nilai ekonomi ini adalah cita-cita yang diperjuangkan oleh perkembangan uang, tanpa pernah mencapainya sepenuhnya."  

Kebebasan berarti mampu mewujudkan kehendak sendiri tanpa hambatan. Semakin banyak yang Anda miliki, semakin banyak barang yang dapat Anda buang dengan bebas, tetapi hanya jika barang itu sendiri mengizinkannya. Kayu, misalnya, tidak bisa ditekuk, tidak peduli seberapa besar keinginan manusia. Tetapi karena uang tidak berbentuk, bergerak, dan tunduk pada keinginan kita, memilikinya meningkatkan kebebasan kita dan memperluas kekuasaan kita atas objek. Uang  mempromosikan individualisasi dalam masyarakat dengan memberikan individu kebebasan yang lebih besar dari kepentingan kelompok. Manusia modern bebas memilih hubungan bisnisnya dan dapat bergabung dengan orang lain untuk tujuan kerja tanpa melepaskan kebebasan pribadinya - tidak seperti anggota serikat abad pertengahan.

Uang antara  keterasingan dan rasionalisasi.  Fakta  uang dapat membeli hal-hal yang paling sepele maupun yang paling indah, yang paling tidak bermoral dan  yang paling bermoral, meratakan perbedaan di antara mereka dan membuat mereka dapat dipertukarkan. Satu-satunya hal yang melindungi dari prinsip kejahatan yang meluas, yang berujung pada pernikahan uang, pelacuran dan penyuapan, adalah cita-cita bangsawan: kaum bangsawan menolak meratakan dan meratakan dengan melihat hal-hal - mengetahui perbedaan   hanya menurut nilainya , bukan setelah dinilai dari harganya.   

Memang benar orang memperoleh kebebasan melalui uang, tetapi hanya dalam arti negatif: sebagai kebebasan dari ikatan dan batasan lama. Sekarang mereka hidup dalam kehampaan, kebosanan dan ketidakstabilan, mereka merasakan kerinduan untuk memberikan makna yang lebih dalam pada kehidupan dan hal-hal mereka. Manusia modern, yang tidak lagi terikat pada benda-benda dengan adanya uang, mencari dukungan dalam benda-benda. Tetapi kemudahan membeli dan menjual, mendapatkan dan kehilangan, hanya menumbuhkan rasa ketercerabutannya.

Semuanya hanyalah sarana, tanpa akhir yang terlihat.Sementara orang-orang dalam budaya primitif berusaha untuk mendapatkan makanan dengan usaha yang relative sedikit, dalam masyarakat yang dicirikan oleh transaksi uang, serangkaian tujuan yang kompleks dan panjang tanpa akhir berlaku, di belakang mana tujuan akhir mengambil kursi belakang . Pada Abad Pertengahan, sebagian besar orang masih memproduksi untuk digunakan sendiri, sementara saat ini sebagian besar profesional melayani kepentingan yang melampaui bidang visi mereka sendiri dan dari mana tujuan dan rangkaian kepentingan baru muncul.

"Salah satu fungsi uang tidak hanya untuk merepresentasikan makna ekonomi dari benda-benda dalam bahasanya sendiri, tetapi  untuk memadatkannya." Ekonomi uang dipandu oleh nalar dan objektivitas, oleh kemanfaatan dan kausalitas. Sebaliknya, pada zaman non-keuangan sebelumnya, suasana hati mendominasi. Perataan yang luar biasa dari kehidupan emosional dan emosional di zaman modern berasal dari kurangnya karakter uang, sifatnya yang murni intelektual, faktual, dan secara moral sama sekali acuh tak acuh. Sama seperti jam telah membuat waktu abstrak dapat diukur, demikian pula uang menghitung nilai abstrak dari konten hidup kita tanpa memperhatikan latar belakang pribadi atau moral: Dunia muncul sebagai satu tugas aritmatika besar.

Dibandingkan dengan masa lalu, hal-hal yang mengelilingi kita saat ini lebih dibudidayakan: perangkat, alat transportasi atau produksi ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. Di sisi lain, budaya masyarakat, terutama anggota kelas atas, tidak mengalami kemajuan. Sebaliknya: Bahasa lisan dan tulisan menjadi semakin salah dan tidak berarti dari waktu ke waktu. Percakapan pribadi dan sosial kurang menarik dan dangkal dibandingkan 100 tahun yang lalu. Mesin saat ini lebih pintar daripada pekerja yang mengoperasikannya dengan kecerdasan buatan pada hamper semua aktiviyas manausia. 

Para peneliti humaniora menggunakan kata-kata yang isinya tidak mereka mengerti. Konsep pendidikan pada abad ke-18 masih memandang pendidikan yang mencakup seluruh kepribadian seseorang dan pengajaran nilai-nilai batin.Sebagai gantinya di tanggal 19 Pada abad kedua puluh, pandangan tentang pendidikan yang terbatas pada pengetahuan, keterampilan, dan sikap telah muncul. Perkembangan ini dapat ditelusuri kembali ke objectifikasi, yaitu objectifikasi budaya secara keseluruhan.  Simmel menyatakan "Uang memiliki kualitas yang sangat positif yang digambarkan oleh konsep negatif kurangnya karakter." 

Kerja intelektual selama berabad-abad terbentuk dalam komoditas dan karya seni, dalam organisasi dan tradisi, dalam segala hal yang kita sebut nilai budaya. Budaya benda dan budaya manusia terpisah satu sama lain, karena semangat yang terus tumbuh mengambil bentuk konkret dan dengan demikian memasuki keadaan agregasi yang berbeda. Semangat obyektif masuk ke benda-benda sebagai aset budaya umum dan dengan demikian menjadi milik masyarakat secara keseluruhan, tetapi diserap pada tingkat yang jauh lebih rendah oleh subjek individu. Perkembangan budaya individu jelas tertinggal dari hal-hal, dan keduanya menjadi mandiri.

Sebagai hasil dari pembagian kerja dan spesialisasi, tidak ada jiwa dan kepribadian pekerja yang membuatnya dapat ditemukan dalam sebuah produk saat ini. Hanya karya seni yang diciptakan oleh satu orang yang masih merupakan ekspresi subjek. Dalam masyarakat kapitalis, kepribadian kreatif dan karya yang diciptakannya dipisahkan. Pekerja tidak bertanggung jawab atas bahan atau produk jadi; tenaga kerjanya sendiri telah menjadi barang-dagangan. Seperti pekerja, konsumen tidak lagi memiliki hubungan pribadi dengan produk; itu dibuat sepenuhnya secara independen dari orangnya. Semua ini mengarah pada pembalikan hubungan sosial. Sedangkan di masa lalu lapisan bawah berfungsi untuk lapisan atas, hari ini sebaliknya: "Siapa pun yang memiliki lebih dari jumlah uang tertentu memperoleh keuntungan tambahan karena dapat membencinya."  

Keterasingan antara orang dan benda yang disebabkan oleh pembagian kerja tercermin dalam gaya hidup modern. Hingga awal abad ke-19, jumlah barang di rumah lebih sedikit daripada saat ini, karena kesederhanaan dan daya tahannya. Objek sekarang beragam, fana, dan mudah diganti dengan uang, jadi kita tidak punya waktu untuk mengembangkan hubungan pribadi dengannya. Fashion pakaian berubah dengan cepat dan ada variasi gaya yang membingungkan mulai dari arsitektur hingga hortikultura, desain interior, dan seni.