Kemiskinan, Uang, dan Manusia

Kemiskinan, Uang,  dan manusia  

 Filsafat Uang  Georg Simmel menekankan Kemiskinan (jarak sosial) antara Uang dan manusia. Menurut Simmel, ekonomi uang telah menyebabkan pembebasan individu. Namun, pada saat yang sama, uang mengisi kekosongan yang diciptakan oleh hilangnya ikatan pribadi dan agama. Apa yang dulunya merupakan sarana kehidupan telah menjadi tujuan hidup, dewa modern yang disembah massa  namun tidak pernah melakukan keadilan terhadap kerinduan mereka akan makna. Simmel menunjukkan dirinya sebagai pengamat yang sadar dan analis yang cerdik pada masanya  tetapi dia tidak memberikan teori yang koheren dan sistematis. Simmel tidak menawarkan alternatif terhadap tatanan social capitalis. Namun, dari perspektif sekarang, nilai buku ini justru terletak pada ketiadaan sudut pandang ideologisnya. Di bawah pengaruh krisis keuangan,  melanda dunia, dan kemiskinan sistemik tanpa ada jalan keluar.

Gagasan  Ekonomi moneter telah mempromosikan kebebasan manusia dan individualisasi. Namun, di zaman modern yang tercerahkan dan rasional, uang telah berubah dari alat tukar menjadi tujuan itu sendiri, dan bahkan telah menjadi pengganti agama. Manusia modern merasakan kerinduan yang dia coba dengan sia-sia untuk dipuaskan dengan Konsumsi dan aktivitas yang konstan.  Teori  Simmel bukan pada masalah ekonomi, tetapi pada pengaruh uang pada hubungan dan gaya hidup masyarakat. Meskipun Simmel menyesali keterasingan yang disebabkan oleh uang, dia tidak menawarkan alternatif social selain kapitalisme. Ada yang menganggap karya Simmel sebagai "permintaan maaf moneter". Pada akhirnya "Uang memiliki kualitas yang sangat positif yang digambarkan dengan konsep negatif kurangnya karakter terbaik manusia menanam, merawat, dan memperoleh keuntungan pada perdagangan uang."

Keberadaan dan nilai benda adalah fenomena independen. Tidak seperti warna, misalnya, nilai suatu objek bukanlah salah satu dari propertinya. Objek hanya memperoleh nilai ketika subjek menganggapnya berharga. Sesuatu yang diinginkan oleh subjek dan yang harus diatasi oleh subjek tampak berharga. Semakin besar hambatan tersebut  baik karena barang tersebut mahal, langka atau terlarang   semakin besar nilainya. Selama manusia hanya dikendalikan oleh instingnya, ia tidak memiliki tuntutan khusus terhadap objek. Namun, begitu kebutuhan dasarnya terpenuhi, dia mendambakan benda-benda yang paling sulit didapat. Namun, mereka tidak boleh tidak dapat dicapai, jika tidak, keinginan itu akan kedaluwarsa.

 Sebagai gantinya, hal-hal memperoleh nilai obyektif karena dibandingkan dan ditimbang satu sama lain. Jika suatu barang membutuhkan sesuatu untuk dikorbankan  seperti tenaga kerja atau barang lainnya  itu berarti  barang itu berharga tidak hanya untuk subjek individu tetapi  untuk dirinya sendiri. Ekonomi adalah pertukaran: Siapa pun yang memetik dan memakan buah beri liar belum bertindak secara ekonomis (semua digratiskan oleh alam). Nilai ekonomi suatu benda adalah harganya, yaitu jumlah pengorbanan yang dilakukan seseorang untuk itu. Pada masa awal umat manusia, barang-barang alami seperti ternak dan buah-buahan dipertukarkan, kemudian kulit, tembaga, dan perunggu digunakan sebagai alat tukar. Uang mewakili tahap perkembangan tertinggi dalam proses ini. Namun, itu tidak memiliki nilai yang melekat di luar nilai material logam mulia yang rendah.

"Jadi tidak sulit untuk mendapatkan sesuatu karena itu berharga, tetapi kami memanggil mereka yang berharga yang menghalangi keinginan kami untuk mendapatkannya." 

Dalam pengertian ini, uang memiliki karakter sosial dan sosiologis murni: itu adalah ekspresi hubungan antara orang-orang yang bergantung satu sama lain untuk memuaskan keinginan mereka. Untuk satu individu, uang tidak akan ada artinya. Sementara pertukaran barang terjadi antara dua individu, seluruh masyarakat berperan sebagai pihak ketiga dalam transaksi moneter: sebagai otoritas yang menerima sepotong logam melalui cetakannya atau selembar kertas melalui cetakannya dan dengan demikian menjaminnya. dapat digunakan kembali. Dilihat secara historis, perkembangan ekonomi uang merupakan proses pemusatan dan pemusatan kekuasaan, sebagaimana  dapat diamati dengan munculnya negara modern yang tersentralisasi atau teknologi mesin dan senjata modern. Nilai diringkas dan terkonsentrasi dalam uang.

Untuk mencapai suatu tujuan, manusia menggunakan alat bukan hanya dalam arti literal. Demikian pula, institusi negara adalah alat yang digunakan untuk memperoleh perlindungan. Uang adalah alat yang abstrak, acuh tak acuh, dan tidak terbatas untuk mendapatkan sesuatu yang ingin dimiliki. Hal khusus tentang uang adalah uang telah berubah dari alat menjadi tujuan. Dulu keselamatan atau bahkan kepuasan kebutuhan dasar adalah tujuan akhir dari perjuangan manusia, saat ini uang telah menjadi nilai absolut tertinggi. Itu disembah dengan semangat yang hampir religius.

Keserakahan adalah bentuk ekstrim dan patologis dari cinta ini. Satu-satunya kualitas - secara moral sama sekali tidak relevan uang adalah kuantitasnya. Pertanyaan kuncinya selalu: Berapa banyak?Karena semakin banyak barang yang dapat dibeli dengan uang saat ini dan uang telah menjadi nilai absolut, kita hanya mengukur barang berdasarkan nilai moneternya, yaitu berapa harganya. Kuantitas lebih diperhitungkan daripada kualitas. Manusia modern menyukai sesuatu karena harganya mahal atau sebaliknya, karena harganya sangat murah.

Ekonomi uang mempromosikan kebebasan dan individualisasi dan menciptakan jarak sosial kaya miskin.  Manusia berbeda dari hewan dalam kemampuan pengamatan objectif dan pertukaran. Di situlah terletak apa yang secara khusus manusiawi:  seseorang tidak begitu saja mengambil barang-barang yang diinginkannya dari orang lain, tetapi memperolehnya dengan memberikan sesuatu yang lain sebagai balasannya. Hubungan antara orang-orang diobjekkan dan diobjekkan oleh uang. Pada Abad Pertengahan, orang-orang berada dalam hubungan ketergantungan pribadi yang sangat erat karena sistem ekonomi barter dalam bentuk natura. Manusia modern, sebaliknya, membayar uang untuk jasa dan barang, terlepas dari orang di belakangnya.