Hukum kemurnian ini memengaruhi para ilmuwan, filsuf, penyair, moralis, dan politisi. Model sejarah besar pertama untuk ini adalah Socrates, bagaimana dia, bertelanjang kaki dan melamun, di alun-alun pasar Athena, merangsang pemuda ke pemikiran filosofis sejati secara gratis dan sebagai imbalannya diizinkan untuk minum secangkir hemlock, dan sama dengan tragedi Nabi Isa.
Model kedua adalah Immanuel Kant, yang menganggap suatu tindakan hanya baik secara moral jika dilakukan semata-mata karena kewajiban. Kecenderungan apa pun dan tentu saja kepentingan pribadi apa pun merendahkan tindakan tersebut. Kebetulan, Kant - setidaknya menurut mitos yang mengagungkan - menjalani hidupnya sebagaimana seharusnya seorang pemikir. Sederhana, bekerja dengan ketat setiap saat, dan dia tidak pernah meninggalkan Konigsberg. Untuk apa?
 Sekarang Kant sudah lama mati dan abad ke-19 sudah berakhir. Tapi itu tidak melakukan apa-apa untuk hukum kemurnian hari ini. Karena hukum kesucian masih berlaku. Itu tercermin dalam pandangan  paling-paling dia bisa menjadi filsuf hebat yang acuh tak acuh terhadap uang.
Yang membawa kita ke panutan besar ketiga, Diogenes, pria dari tong sampah, yang hanya menginginkan satu hal dari Alexander yang agung, yaitu dia keluar dari jalannya, dengan jangan menghalangi matahari. Ketidakberdayaan Diogenes menyiratkan bagi filsuf besar atau penyair besar saat ini: tidak diizinkan untuk sukses, tentu saja tidak dalam arti uang. Uang mungkin tidak bau, tapi, setidaknya itulah pendapatnya, uang membuat pikiran yang membuatnya bau. Itu juga terjadi pada kaum Sofis, yang keempat, tetapi kali ini model sejarah yang buruk.
 Tapi apakah itu benar-benar terjadi? Apakah seorang filsuf adalah filsuf yang buruk ketika dia berhasil? Bagaimana kebenaran dan uang berhubungan? Apakah ada kebenaran hanya ketika tidak menghasilkan apa-apa?  kesalehan  dikenal sebagai pengikut hukum kemurnian. Hanya bir yang diseduh menurut Hukum Kemurnian Jerman yang benar-benar enak rasanya. Benar-benar? Hanya pemikiran murni, yang tidak membawa apa-apa bagi si pemikir, yang benar.  Mungkin kita harus memikirkan hukum kemurnian kita. Benar: Hukum Kesucian adalah bagian dari tradisi berpikir kita. Namun, tradisi pemikiran tidak dilegitimasi oleh fakta  itu adalah tradisi, tetapi oleh fakta  itu benar. Pada akhirnya, mungkin benar  bahkan pikiran yang hilang dan kaya pun dapat memberikan pemikiran yang benar ke dunia.
Omong-omong: Bahkan Immanuel Kant bukanlah pertapa yang selalu digambarkan. Lebih seperti binatang pesta sungguhan. Setidaknya itulah yang mereka ceritakan satu sama lain di antara para filsuf.
Orang-orang mengingat Diogenes. Hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah bahwa orang bijak meninggalkan barang-barang duniawi, mengutuk dirinya sendiri dalam kesulitan. Tidak heran dia disebut "filsuf dalam tong". Pengetahuan tentang nasib orang bijak ini, kontribusi ilmiahnya dangkal.
Pemikir Yunani Kuno berasal dari Sinope. Untuk menjadi seorang filsuf, pria itu pergi ke Athena. Di sana sang pemikir bertemu dengan Antisthenes dan meminta untuk menjadi muridnya. Tuhan ingin mengusir orang malang itu dengan tongkat, tetapi pemuda itu membungkuk dan berkata, "Tidak ada tongkat yang dapat kamu gunakan untuk mengusir saya." Antisthenes mengundurkan diri.
Banyak orang bijak menjalani gaya hidup pertapa, tetapi Diogenes melampaui para guru dan semua pertapa terpelajar lainnya. Berbekal sebuah apartemen di alun-alun kota, pria itu benar-benar meninggalkan barang-barang rumah tangga, hanya menyisakan sendok untuk dirinya sendiri. Suatu hari orang bijak melihat seorang anak laki-laki menghilangkan dahaga dengan telapak tangannya. Kemudian dia membuang sendoknya, meninggalkan gubuknya, pergi ke tempat matanya berada. Itu dilindungi oleh pohon, gerbang, dan tong kosong yang ditutupi rumput.
Diogenes praktis tidak mengenakan pakaian dan menakuti penduduk kota dengan ketelanjangan. Di musim dingin dia sibuk dengan gosokan dan pengerasan, dia tidak bersembunyi di balik selimut, dia tidak ada di sana. Orang-orang dipandang sebagai pengemis eksentrik, tanpa keluarga dan tanpa suku. Tetapi si pemikir secara sadar telah membimbing cara keberadaan ini. Ia percaya bahwa semua yang dibutuhkan seseorang diberikan kepadanya secara alami, ekses hanya mengganggu kehidupan, membuai semangat. Filsuf mengambil bagian aktif dalam kehidupan orang Athena. Dikenal sebagai pendebat, pria itu mulai berbicara tentang politik, perubahan sosial, mengkritik warga terkenal. Dia tidak pernah dipenjara karena membuat pernyataan menyapu. Kemampuan untuk keluar dari situasi sulit dengan memaksa orang berpikir adalah bakat orang bijak.
Filsafat orang-orang sinis mencerminkan penilaian Diogenes yang sebenarnya terhadap struktur masyarakat sampai hari ini. Mengejutkan, perilaku antisosial memaksa orang lain untuk merenungkan nilai-nilai nyata  mengapa seseorang akan menyerahkan barang untuk pengendalian diri.
Rekan senegaranya menghormati si pemikir meskipun lancang, meminta nasihatnya, menganggapnya orang bijak, bahkan mencintainya. Suatu ketika seorang tiran kecil memecahkan tong Diogenes - penduduk kota memberikan yang baru.
Pandangan filsuf diarahkan pada kesatuan manusia dengan alam, karena manusia adalah makhluk alam, ia pada awalnya bebas, dan ekses material berkontribusi pada kehancuran kepribadian.
Suatu ketika seorang pemikir yang berjalan melewati kios ditanya: "Anda menyerahkan barang-barang materi. Lalu mengapa datang ke sini?" Dia menjawab bahwa dia ingin melihat benda-benda yang tidak diperlukan dalam hidup, Â maupun umat manusia butuhkan.
Filsuf sering berjalan dengan "lampu" yang menyala di siang hari, menjelaskan tindakannya dengan mencari orang jujur yang tidak dapat ditemukan bahkan di bawah sinar matahari dan api. Berteriak nyarik  dipasar saat ramai disiang bolong dengan menyatakan aku mencari manusia
Duduk dan tinggal pada rumah di dalam tong, yang bijak mendekati yang perkasa. Orang Makedonia mengenal si pemikir secara dekat dan berkata: "Jika saya bukan raja, saya akan menjadi Diogenes." Dia berkonsultasi dengan seorang bijak tentang perlunya pergi ke India. Filsuf itu mengkritik rencana penguasa, meramalkan penularan demam dan dengan ramah menasihati komandan untuk menjadi tetangganya di tong. Orang Makedonia menolak, pergi ke India dan meninggal di sana karena demam.
Diogenes menganjurkan kebebasan dari godaan. Dia percaya bahwa pernikahan antar manusia adalah peninggalan yang tidak perlu, anak dan istri harus menjadi hal yang biasa. Dia mengejek agama, iman seperti itu. Dia melihat kebaikan sebagai nilai yang sebenarnya, tetapi menemukan bahwa orang telah lupa bagaimana menunjukkannya dan merendahkan kekurangan mereka.
Biografi pemikir dimulai pada 412 SM. ketika dia dilahirkan dalam keluarga bangsawan di kota Sinope. Di masa mudanya, pemikir Sinope ingin mencetak koin dengan ayahnya, dan dia diusir dari kampung halamannya. Pengembaraannya membawanya ke Athena, di mana dia menjadi penerus Antisthenes.
Di ibu kota hidup seorang filsuf aneh yang mengkhotbahkan prinsip utama filsafat kuno - membedakan esensi benda dari gambaran biasa. Tujuan mereka adalah untuk menghancurkan konsep baik dan jahat yang diterima secara umum. Filsuf melampaui popularitas guru, dalam gaya hidupnya yang keras. Dia menentang kesombongan, ketidaktahuan, dan keserakahan orang Athena dengan secara sukarela meninggalkan kekayaan materi.
Biografi pemikir menceritakan bagaimana dia hidup dalam tong. Namun, faktanya tidak ada barel di Yunani kuno. Pemikir itu tinggal di pithos - bejana keramik besar, meletakkannya di sisinya dan beristirahat dengan tenang. Siang hari dia sibuk dengan gelandangan. Pada zaman kuno ada pemandian umum di mana seorang pria mengawasi kebersihannya.
338 SM SM ditandai dengan pertempuran Chaeroneus antara Makedonia, Athena, dan Thebes. Terlepas dari kenyataan bahwa pasukan musuh berimbang, Alexander Agung dan Philip II mengalahkan Yunani. Diogenes, seperti banyak orang Athena lainnya, ditangkap oleh orang Makedonia. Orang bijak memasuki pasar budak tempat Xenias membelinya sebagai budak.
Filsuf  Diogenes meninggal pada 323 SM.  Apa kematiannya  tetap berpikir. Ada beberapa versi - keracunan dengan gurita mentah, gigitan anjing gila, latihan menahan nafas yang belum selesai. Filsuf memperlakukan kematian dengan humor dan memperlakukan orang mati sesudahnya. Suatu hari dia ditanya: "Bagaimana Anda ingin dimakamkan?" Pemikir menyarankan, "Lempar saya ke luar kota, hewan liar akan melakukan tugasnya." "Apakah kamu tidak akan takut?" yang penasaran tidak menyerah. "Kalau begitu beri aku pentungan," lanjut filsuf itu. Pemirsa bertanya-tanya bagaimana dia akan menggunakan pistol saat mati. Diogenes dengan sinis: "Lalu kenapa aku harus takut kalau aku sudah mati."
Â
