Heidegger dan Interprestasi

Setiap menggenggam objek dan setiap menemukan jalan seseorang tentang keberadaan di dunia sudah ditentukan sebelumnya oleh pemahaman dan interpretasi,  dan dengan demikian telah melalui perencanaan,  kehati- hatian dan antisipasi . Kita perlu mengingat ini karena kita akan menemukannya lagi nanti dalam diskusi ini

Dari zaman kuno, dimulai dengan orang Yunani hingga zaman modern dan bahkan hari ini, pernyataan atau logo telah dilihat sebagai "tempat" kebenaran. Logika dan "filsafat bahasa" berurusan secara eksklusif dengan dan dengan dia. Heidegger sekarang mencoba untuk menjelaskan  tidak ada pernyataan yang berdiri sendiri dan tidak pernah tanpa syarat. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan mengatakan  pernyataan tersebut adalah "mode masa depan"]pengertian dan interpretasi. Yang terakhir mendahului setiap pernyataan  tidak peduli seberapa dangkal. 

Dalam hubungan sehari-hari dengan objek, keberadaan tidak membuat pernyataan apa pun tentangnya, tetapi menggunakannya, yang hanya dapat terjadi jika telah dipahami sebelumnya untuk suatu proyek (atau lebih baik lagi berupa draf). Pernyataan, seperti interpretasi,  terkait erat dengan pemahaman dasar,  hanya pada tingkat keterekspresikan dan keterekspresikan yang berbeda, ia selalu telah melewati tingkat lain, pemahaman dan interpretasi,  dan selalu terkait dengan trinitas. niat,  hati- hatidan antisipasi . Heidegger tidak peduli dengan perlakuan yang merendahkan pernyataan atau meremehkannya, tetapi semata-mata dengan menunjukkan apa dasarnya dan struktur apa yang dimilikinya.

Struktur pernyataan itu ada tiga. Itu, pernyataan itu, terutama merupakan demonstrasi  dari apa yang ada, bukan dalam arti gagasan tentang suatu objek, tetapi berarti secara konkret seperti ketika berhadapan dengan makhluk dari dalam dirinya sendiri. Heidegger menjelaskan: "Bahkan jika makhluk ini tidak berada dalam kedekatan yang nyata dan 'terlihat', demonstrasi berarti makhluk itu sendiri dan bukan sekadar representasi darinya, bukan 'hanya dibayangkan' atau bahkan keadaan psikologis dari orang yang membuat pernyataan, representasi dirinya. makhluk ini."   

Kalimat "Mobil Toyota Inova  Rusak" adalah tentang mobil tertentu dan pernyataan tersebut mengungkapkan kondisi mobil tersebut, meskipun berada di garasi, tidak terlihat. Ini tidak ada hubungannya dengan ide mobil - atau bahkan kondisi orang yang membuat pernyataan - tetapi hanya demonstrasi dari apa adanya. Kedua, pernyataan adalah predikasi . Apa yang dikatakan (mobil dalam contoh kita) dibuat lebih tepat atau ditentukan oleh apa yang dikatakan (mobil rusak). Heidegger bahkan melihat semacam penyempitan dalam hal ini, karena melalui predikasi objek yang diartikulasikan "hanya" ditampilkan dari sudut pandang tertentu. Catatan Heidegger dalam hal ini:

"Menentukan tidak pertama kali menemukan, tetapi sebagai mode tampilan awalnya membatasi melihat apa yang ditampilkan palu; Heidegger memilih palu yang terlalu berat sebagai contoh, catatan penulis] - dengan demikian, untuk, melalui batasan eksplisit dari pandangan, Untuk memanifestasikan dalam kekhususannya secara tegas . Setting subjek, setting predikat adalah satu dengan penambahan pemikiran dan pemikiran 'apophantic' dalam arti kata yang sebenarnya."  

"Apophantic " dimaksudkan untuk mengartikan sesuatu seperti klaim atau pengaturan. Jika sama sekali, interpretasi di mana objek dapat diidentifikasi sebagai apa yang menunjukkan dirinya sendiri hanya dapat dicapai jika pernyataan tersebut mencerminkan hubungan yang erat dengan interpretasi dan pemahaman . Berbeda dengan "apophantic as" dari pernyataan tersebut,  "hermeneutic as" terletak pada interpretasinya, Heidegger memberikan preferensi tertentu, bukan untuk mengatakan prioritas, karena "lebih dekat" dengan kehidupan hanya karena mengambil segala sesuatu sebagaimana adanya, yaitu selalu sudah terlihat dan ditafsirkan sebagai ini atau itu, di sekitar ini atau untuk membuat itu, untuk membuatnya tersedia, untuk menggunakannya singkatnya, dimana penekanannya di sini jelas pada proses penggunaan seperti berurusan dengan dilakukan di sini dan saat ini.

Ketiga, pernyataan itu harus dipahami sebagai pesan. Dengan demikian, ini terkait erat dengan dua makna pertama, kecuali sebagai pernyataan yang diucapkan  memungkinkan orang lain untuk melihat apa yang sudah ada sebagai demonstrasi dan predikasi, yaitu melihat yang menentukan suatu objek atau keadaan, untuk contoh. Heidegger menulis tentang ini:

"Pernyataan yang dipahami sedemikian rupa perlu diungkapkan. Apa yang dinyatakan sebagai yang dikomunikasikan dapat 'dibagikan' oleh pihak lain kepada pihak yang menyatakan, tanpa mereka sendiri dapat diidentifikasi dan ditentukan berada dalam jangkauan dan terlihat."  

Heidegger menulis "dapat dibagikan"! Dia ingin menarik perhatian pada fakta asumsi yang dibuat dalam kerangka apa yang disebut "teori penilaian"  pernyataan mengklaim sesuatu seperti "validitas" dipertanyakan hanya karena konsep "validitas" menimbulkan masalah baginya, dan memang demikian, seperti yang akan segera kita lihat.

Di satu sisi, menurut Heidegger, "teori penilaian" mengangkat apa yang disampaikan dalam penilaian ke tingkat "bentuk realitas"  yang seharusnya terjadi secara independen dari hakim dan karena itu diasumsikan menjadi tidak dapat diubah. Dengan ini, bagaimanapun, "objek" yang diungkapkan dalam penilaian bergerak ke dalam arti "validitas objektif" dan objektivitas eo ipso.