Hermeneutika Schleiermacher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher pendiri ilmu Hermeneutika Romantis, menggambarkan hermeneutika sebagai "seni pemahaman" dan mengembangkan prosedur metodis untuk proses pemahaman.
Perkembangan hermeneutika hanya sebagai "seni interpretasi/seni memahami" untuk metode ilmiah yang benar disebabkan oleh teolog, filsuf, dan cendekiawan biblika Jerman Romantis awal Friedrich Schleiermacher, yang menyempurnakan hermeneutika sebagai disiplin akademis dan sebagai ilmu terpadu dari semua pemahaman.
Friedrich Schleiermacher melepaskan diri dari tradisi teologis dan filologis pemikiran hermeneutik dan, dipengaruhi oleh cita-cita romantisme, mengalihkan fokus refleksi hermeneutik dari interpretasi teks-imanen ke psikologi pengarang dan kemampuan pembaca/penafsir.
Dengan Schleiermacher, fokusnya tidak lagi pada memahami bagian-bagian teks yang tidak dapat dipahami, tetapi pada mengatasi keanehan antara individu atau antara penulis/teks dan penafsir/pembaca. Masalah Schleiermacher bukanlah "kisah kelam, tetapi tentang dirimu yang kelam. Dia menemukan wahyu ini berkat pengalaman khusus yang dia miliki saat menerjemahkan dialog Platonis, yang mengungkapkan perpecahan yang tidak dapat diatasi dalam pemahaman tentang batas-batas zaman. Dia mencatat  tidak ada rekonstruksi rasional yang mampu sepenuhnya menelusuri kembali zaman penulis.
Dengan demikian, Schleiermacher meruntuhkan model positivis penulis teks sebagai metode pemahaman teks atau interpretasi teks. Dengan metode ini, tidak ada kepentingan yang melekat pada penerimaan subjektif pembaca. Hanya penulis dan teksnya yang penting. Kita hanya perlu mempertimbangkan informasi biografis pengarang untuk menafsirkan teksnya, karena teks tersebut sangat dipengaruhi oleh pengalaman pribadi dan pandangan dunia pengarang, yang ia ungkapkan dalam karya-karyanya.
Berbeda dengan metode positivisme objektif (induktif/deduktif) ini, metode hermeneutika Schleiermacher justru didasarkan pada opini dan perasaan pembaca, karena dialah yang mengemban tugas menafsirkan teks. Schleiermacher mengklaim  pembaca menempatkan dirinya pada posisi atau dalam keseluruhan keadaan penulis dan meniru tindakan kreatif, telah mereproduksi produksi asli, mengenali apa yang diakui, singkatnya, merekonstruksi momen hidup dari konsepsi atau titik organisasi. komposisi .
Dan penempatan pembaca pada posisi penulis dan dengan demikian mengatasi keanehan antara dua individualitas terjadi atas dasar asumsi  keduanya memiliki esensi yang sama:"Setiap orang membawa minimal masing-masing dalam dirinya, dan ramalan dengan demikian bersemangat dibandingkan dengan dirinya sendiri."Â
Di sini, kemudian, pemahaman bertumpu pada "umum" yang menentukan gagasan dan persepsi masing-masing individu. Dalam hal ini, Schleiermacher mungkin menemukan  meskipun kita semua berbeda, kita semua serupa, dan kesamaan inilah yang memastikan percakapan dan pemahaman antara dua individu. Selanjutnya, Schleiermacher  peduli dengan pemahaman penulis lebih baik daripada yang dia pahami sendiri, atau menjadi sadar dengan "menebak", memang "divinatory" atau intuitif, tentang apa yang secara tidak sadar berlaku dalam proses pembuatan teks,  dan ramalan atau intuisi ini  dirangsang, seperti disebutkan di atas, dengan membandingkan orang lain dengan dirinya sendiri.
Mengingat hal ini, menurut Schleiermacher, metode pemahaman tampaknya bersifat komparatif dan divinatory. Proses pemahaman komparatif dan divinatory ini terjadi dalam mode lingkaran hermeneutik: menurut Schleiermacher, tujuannya adalah untuk melihat "objektivasi" artistik individu (teks) sebagai momen kehidupan dalam konteks total dari seluruh individualitas suatu orang tertentu (subjek atau penafsir) untuk memahami. Hal ini menunjukkan  penafsiran teks tidak hanya tentang pengarang dan teks individualnya, tetapi  tentang individualitas atau batin (inner reality) pembaca itu sendiri yang asing), ia memahami dirinya secara berbeda atau lebih baik. Jadi seperti menemukan cerita sendiri dengan mencari cerita orang lain. Jadi diri tidak bisa eksis dalam isolasi. Diri dan yang lain saling bergantung, di mana celah di keduanya hanya dapat diisi oleh satu sama lain.
Jadi ada proses interaksi antara keduanya, dengan kata lain: memahami individu atau orang lain dengan memahami keseluruhan atau diri dan sebaliknya.. Hubungan interaksi antara teks dan pembaca, atau antara diri dan yang lain, merupakan inti dari epistemologi hermeneutik. Menurut Schleiermacher, bagaimanapun, ketidakterbatasan proses pemahaman menciptakan keresahan pada penafsir, yang padam, bagaimanapun, jika dia berhasil meramal dalam "mengidentifikasi dengan penulis" dan kemudian dia berhenti, yaitu jika pembaca berhasil dalam memahami psikologi sepenuhnya memahami penulis. Schleiermacher membayangkan seluruh proses pemahaman ini sebagai transisi dari kegelisahan ke ketenangan divinatory. Oleh karena itu, ia menyebut proses pemahaman ini sebagai "tindakan ramalan".
Secara umum dapat dikatakan  Schleiermacher tidak memperhatikan isi atau hal-hal dari teks, yaitu apa yang ada dalam teks itu sendiri, tetapi kepada fenomena ekspresi atau fenomena produktivitas, yaitu bagaimana karya itu muncul dalam tempat pertama atau kondisi mental atau alur pemikiran seperti apa yang berperan dalam produktivitas ini. Proses interaksi antara penulis dan pembaca memperjelas  bagi Schleiermacher hubungan dengan dunia atau hubungan antara diri (penafsir) dan orang lain (penulis), yang ditentukan oleh perspektif kritis dan berbagai alternatif, lebih penting daripada kepentingan faktual kritis. Namun, pada akhirnya, dengan Schleiermacher sepertinya percakapan antara dua individu.
