Apa Itu Berpikir Fungsionalis dan Komputasionalisme (2)

Di sini perbedaan antara tingkat semantik-epistemik dan metafisika deskripsi fungsional muncul kembali dalam bentuk komputasinya, dalam perbedaan antara komputasi intrinsik dan logis. Untuk pengambilan komputasi dari kognisi diskursif pragmatik mensyaratkan   jenis komputasi yang menentukan hubungan kausal - dan yang dikatakan Negarestani kepada kita dicirikan dalam hal perhitungan intrinsik - tidak sebanding dengan hubungan konseptual-logis yang ditunjukkan oleh fungsi linguistik dalam aktivitas sapient, yang lebih dicirikan dalam hal perhitungan logis-simbolis , dan yang melibatkan spesifikasi terbuka dari keadaan keluaran dalam mengatur perilaku sistem:

"Menggabungkan fungsionalisme dengan komputasi membutuhkan penggabungan yang dikontrol dengan hati-hati. Jika dengan komputasionalisme, yang kami maksud adalah pandangan umum tentang perhitungan di mana perhitungan pada tingkat mekanisme kausal dan perhitungan pada tingkat fungsi logika-konseptual digabungkan tanpa pandang bulu dan tidak ada perbedaan antara berbagai kelas fungsi komputasi atau model komputasi dengan mereka. kriteria penerapan yang sesuai untuk perilaku algoritmik dan non-algoritmik (interaktif), maka tidak ada apa pun kecuali budaya komputasi naif yang penuh bias yang muncul dari perkawinan antara fungsionalisme dan komputasionalisme.  

Pada saat yang sama, Negarestani mengakui   memanggil perhitungan simbolik tetap diperlukan tetapi tidak cukup untuk mengambil fungsi semantik yang tepat , dalam arti yang diperlukan untuk mengkarakterisasi perilaku diskursif, 'concept mongering' dari jenis sistem yang cerdas. Tugas besar untuk teori pikiran yang melampaui batasan kerangka simbolik-komputasionalis yang diatur oleh paradigma Church-Turing    melihat apa yang disebut pendekatan 'interaktif' untuk komputasi yang dianjurkan oleh Peter Wegner dan Samson Abramsky  adalah untuk memperhitungkan untuk rutinitas komputasi yang diekspresikan dalam tingkat fungsi kognitif semantik dan sosio-diskursif yang tepat.

Dalam hal ini, Negarestani mencatat    menafsirkan interaksi antara sistem dan lingkungannya dalam hal representasi algoritmik berurutan , model interaktif mewakili dinamika adaptif dari proses bersamaan dan tindakan sinkron-asinkron dalam hal sistem paralel terdistribusi . Dalam ruang lingkup kognisi interaktif seperti itu seseorang mengkodekan dimensi dialogis dari kesimpulan yang menyiratkan ruang interaktif intersubjektif, tidak dapat direduksi menjadi prosedur berurutan di mana   keterbukaan terhadap implementasi menunjukkan evolusi fungsional yang tidak lagi biologis atau ditentukan oleh struktur esensial."   Pemisahan Pemikiran yang radikal ini dari dinamika material-kausal Kehidupan dan Materi menolak naturalisasi tumpul dari perhitungan semantik yang mengancam untuk mengaburkan garis antara informasi-komputasional dan hak semantik, bahkan jika tampaknya menerima dasar informasi- paradigma metafisik teoretis di mana perbedaan antara kausal dan konseptual diukur.

Dalam semangat yang sama, secara paksa mengintegrasikan ruang lingkup komputasionalisme fungsionalis ke tujuan sistematis filosofi Idealis Jerman, Pete Wolfendale telah mendukung prospek 'komputasionalisme Kantian' yang memisahkan deskripsi material dan transendental, " menjelaskan bagaimana struktur nalar normatif dapat otonom dan tetap diimplementasikan oleh struktur kausal homo sapiens dan infrastruktur tekno-linguistiknya".  Catatan komputasi transendental semacam ini cenderung berbagi pandangan yang didukung oleh 'para normativis yang kuat', seperti Robert Brandom,   meskipun dibatasi oleh faktor-faktor penyebab, rutinitas fungsional dari perilaku kognitif dapatpada prinsipnya secara prosedural disarikan dari hubungan kausal yang dilacak oleh ilmu empiris, termasuk ilmu biologi sintetik dan neurofisiologi

hal ini karena dinamika kognisi sapient secara inheren bersifat sosial dan secara kolektif terinisiasi dalam ruang diskursif norma-norma teoretis dan praktis yang dilembagakan, yaitu mengatakan   makna "tidak ada di kepala" hanya untuk mengatakan   operasi semantik dapat dipahami. dalam hal keadaan internal pemikir tertentu atau susunan material-kausal mereka, tetapi hanya dengan cara di mana kapasitas konseptual mengintegrasikan sistem ke dalam ruang praktik sosio-kognitif yang diatur secara normatif yang melembagakan semacam agensi kolektif. Dalam mendekati dimensi sosial dari kognisi ini, Wolfendale memberi tahu kita,operasionalisme semantik .

Mematuhi kendala yang ditetapkan oleh pertanyaan munculnya, bagaimanapun, akun Wolfendale mengusulkan silsilah evolusi yang berbeda dari 'sistem pemrosesan informasi', melacak perkembangan pikiran dari kemampuan 'pemecahan masalah' yang ditunjukkan oleh sistem hidup yang berperilaku sesuai dengan multiplisitas otonom. drive, ke kapasitas untuk simulasi yang dibuat dengan integrasi fungsional yang memungkinkan pemilihan dari drive ini ke dalam 'media penyimpanan' informasi yang terkontrol, ke tindakan yang dimediasi secara diskursif tingkat tinggi yang memberikan konten semantik melalui protokol konseptual penalaran inferensial teoretis dan pragmatis. Ternyata, justru kapasitas generalisasi dari fungsi konseptual yang memungkinkan kemampuan pemecahan masalah sistem untuk mencapai tingkat modulasi, revisi, dan integrasi yang baru,konsekuensi dari konsep dalam kaitannya dengan tujuan teoretis dan praktis yang didistribusikan secara sosial:

Apa yang awalnya tampak seperti masalah yang tak tertandingi untuk penjelasan linguistik tentang kecerdasan sebenarnya mengungkapkan ciri khas bahasa, yaitu, sejauh maknanya terdiri dari peran fungsional yang dimainkan kalimat dalam penalaran, atau dalam keseluruhan ekonomi sosial dari persepsi, inferensi. , dan tindakan, pada prinsipnya tidak ada yang membatasi sejauh mana kemungkinan konsekuensi teoretisnya, atau potensi relevansi praktisnya.

Hanya dalam memperhitungkan abstraksi operasional praktik sosio-konseptual seseorang menghargai kekuatan generalisasi khas dari kognisi cerdas, yang memerintahkan sistem rasional untuk memperluas, 'membuka bingkai' dan merevisi norma-norma yang dilembagakan secara sosial yang menentukan tugas-tugas teoretis dan praktis mereka. Sistem sapient dengan demikian secara operasional-fungsional dicirikan sebagai instantiating protokol pemecahan masalah yang benar- benar umum , yang ditentukan oleh kekuatan untuk melepaskan diri mereka sendiri, memodulasi kapasitas perseptual, inferensial dan agenial untuk mewakili, disengaja, dan bertindak atas dunia atau diri mereka sendiri dengan cara yang lebih tepat, beragam. , dan cara transformatif:

"[T_ transformatif:] ia pada prinsipnya generalitas alasan teoretis dan praktis berasal dari perluasan prinsip norma-norma sosial yang menyandikan konten representasinya. Signifikansi sebenarnya dari bahasa adalah kapasitas yang diberikannya kepada kita untuk membuat secara eksplisit dan selektif memodifikasi kerangka heuristik yang secara implisit tertanam dalam heuristik kognitif yang diadaptasi. Ini berarti   ciri khas dari kognisi rasional adalah un-framing [T_ transformatif: ] tidak ada alasan untuk berpikir   institusi rasionalitas tidak dapat ditarik kembali terikat pada bentuk-bentuk morfologis dan komputasional yang spesifik ini. Sistem tidak manusiawi yang mengjiwai tubuh kita -- mengubah kita menjadi subjek yang bertanggung jawab atas pikiran kita, agen yang bertanggung jawab atas tindakan kita, dan diri yang bertanggung jawab atas kultivasi kita sendiri -- dapat mengjiwai bentuk somatik yang sepenuhnya asing."

Bagaimanapun, Wolfendale mengidentifikasi catatan Kantian tentang bentuk-bentuk kognisi sebagai sederajat dengan sejenis psikologi transendental, membuka jalan untuk pemetaan matematis generik dari pikiran sapient, tepat untuk memikirkan perancah rasionalnya di luar sumber daya teori informasi murni, menarik dari pemahaman teoretis kategori tentang transformasi operasional atau 'morfisme' yang mengartikulasikan integritas sapient sistem kognitif di tingkat sintaksis, semantik, dan pragmatisnya. Dengan demikian, akun ini melibatkan pengelompokan subsistem umum dari kognisi teoretis dan praktis dengan menuangkan sisa potongan metafisik dari proyek transendental asli, merevisi akun Kantian tentang 'sintesis' fakultatif untuk melacak arsitektur fungsional sistem konseptual dan sensorik, sekaligus memperbarui kepatuhan parokialnya. ke geometri Euclidean di sisi 'bentuk-bentuk intuisi',