Metafora Heidegger (13)

Menurut Heidegger, baik bahasa teoretis filsafat, yang merujuk pada penamaan benda-benda yang sudah ada, maupun bahasa sehari-hari (dari budaya apa pun) "semakin banyak digunakan dan dibicarakan".   "Beyn" tidak dapat disebutkan namanya dengan cara bicara konvensional. Secara khusus, hakikat bahasa sebenarnya tidak dideskripsikan oleh logika dalam pengertian tradisional, yang didasarkan pada pernyataan, melainkan hakikat yang ditemukan dan memungkinkannya diidentikkan sebagai "sigetik".  

Oleh karena itu Heidegger melihat logika itu sendiri sebagai sistem aturan yang dibawa oleh sistematisasi dan abstraksi, tetapi yang dengan sendirinya memiliki dunia yang terstruktur secara linguistik yang tidak pernah dapat dibuat sepenuhnya eksplisit.mendahului, kekayaan yang tidak dapat ditangkap oleh deskripsi logis saja.

Namun, terjemahan sigetics sebagai "doktrin diam" adalah menyesatkan sejauh pertanyaan Heidegger tentang makna "makhluk" tidak dapat dikunci ke dalam "mata pelajaran sekolah" yang terikat aturan - jika hanya karena "kita tidak tahu kebenarannya. menjadi" (tetapi mereka hanya "dia-cocok"). Sebaliknya, ini tentang cara berbicara yang lebih orisinal daripada pernyataan faktual, yang  Heidegger sebut sebagai "mengatakan": "Mengatakan tidak menggambarkan apa pun yang sudah ada, tidak menceritakan tentang masa lalu dan tidak mengantisipasi apa yang akan terjadi." datang di masa depan".

Secara umum, hal berikut berlaku: "Kita tidak pernah bisa mengatakan beyng sendiri secara langsung. Karena setiap legenda berasal dari keberadaan." Setiap ucapan sudah terlambat, sehingga untuk berbicara - dan terkait kembali ke asalnya, yang hanya dapat diidentifikasi ex negativo sebagai keheningan yang mendahului ucapan ini dan memungkinkan dan oleh karena itu sendiri akan sesuai untuk itu.

Namun, Heidegger tidak peduli dengan keheningan belaka ("penyembunyian"), tetapi dengan referensi ("penamaan") untuk apa yang sebenarnya dikatakan dalam "keheningan": "Pepatah intelektual tertinggi terdiri dari tidak hanya diam tentang apa sebenarnya untuk dikatakan, tetapi untuk mengatakannya sedemikian rupa sehingga disebut tidak mengatakan: ucapan berpikir adalah keheningan. Mengatakan ini  sesuai dengan esensi terdalam dari bahasa, yang berasal dari keheningan."  ] Heidegger melihat contoh dalam puisi: "Dalam kegelapan" dimulai dengan ayat "Jiwa diam musim semi biru" - Heidegger on ini: "Jiwa menyanyikannya sambil tetap diam" ; kalimat " EinGender" komentar Heidegger: ini "berisi keynote dari mana puisi itu   rahasianya diam. Dalam penekanan " Satu Gender " elemen pemersatu disembunyikan yang menyatukan dari berkumpulnya kebiruan malam spiritual.

Dinamika keheningan dan penceritaan mengikuti struktur yang digambarkan oleh Heidegger (misalnya dalam asal mula karya seni ) sebagai "penyembunyian" dan "pengungkapan". "Keheningan" bukan sekadar interupsi bahasa, tetapi berarti peristiwa yang terkait dengan "keberadaan" itu sendiri: "Pengalaman dasar bukanlah pernyataan tetapi pengekangan diri terhadap kegagalan diri yang ragu-ragu dalam kebenaran maka kebutuhan muncul dari keputusan. Dalam formulasi seperti ini, yang khas dari karya akhir Heidegger, tidak hanya hampir setiap kata merupakan istilah teknis khusus dari Heidegger, yang penggunaannya membutuhkan pengetahuan tentang tulisan-tulisannya sebelumnya untuk dipahami, padat, gaya hampir puitis dan metafora. Seseorang telah berbicara tentang "gaya pemikiran peristiwa-historis" dan mengidentifikasinya dengan sigetika Heideggerian.