Apa Itu Metafora (9)

 Penting bagi Derrida untuk menyatakan   perbedaan bukanlah sesuatu yang ada, tetapi   tidak ada yang transenden dalam pengertian teologis. "Perbedaan tidak hanya dapat ditelusuri kembali ke tidak ada apropriasi ontologis atau teologis  , tetapi dengan membuka ruang di mana   filsafat   menghasilkan sistem dan sejarahnya, ia merangkul mereka , menorehkannya dan melampauinya tanpa dapat ditarik kembali."  

Derrida menjelaskan dengan lebih tepat bagaimana etimologi istilah tersebut   menentukan isinya: "differer" tidak hanya berarti "menunda" (makna ini dimaksudkan untuk memperjelas temporisasi tanda), tetapi   "menjadi berbeda" (ini adalah spasialaspek perbedaan yang sering ditekankan Derrida). Kata "diference" tidak pernah mampu melestarikan semua makna ini sekaligus. 

Oleh karena itu Derrida menciptakan kata artifisial "differance" yang "polysemic in a direct and irreducible way". "Harus diingat   dalam bahasa Prancis akhiran ance tetap tidak dapat diputuskan antara yang aktif dan yang pasif." Tanda-tanda (dalam suatu sistem bahasa) adalah kehadiran yang ditangguhkan, pengganti dari sesuatu yang tidak ada. Pandangan klasik adalah   tanda hanya dapat dipikirkan dan dipahami dari kehadiran ini. Maksud Derrida adalah   kehadiran atau identitas ini hilang.

Sebuah perbedaan asli dengan demikian diumumkan, perbedaan tanda yang berkembang biak dan tidak dapat dijinakkan, yang awalnya bukan dalam arti asal, kehadiran, tetapi mengelak dari sistem pemikiran tanda ini, yang didasarkan pada kehadiran.  "Perbedaannya adalah asal- usul perbedaan yang tidak lengkap dan tidak sederhana. Akibatnya, nama 'asal' tidak lagi berlaku untuk itu." Jadi dalam sistem bahasa diferensial yang dirancang Derrida, tidak ada lagi titik Archimedean, tidak ada asal. Sehingga hanya tersisa jejakdari arti mengikuti. 

Gagasan jejak, yang digunakan oleh Derrida, pada gilirannya merupakan metafora dari jejak saat ini, yang merujuk pada sesuatu yang tidak ada. Pemikiran struktural de Saussure, yang dimodifikasi dan dilarutkan Derrida di sini, telah membuka ruang pemikiran biner yang terstruktur dengan jelas, meskipun arbitrer atau sementara stabil: setidaknya untuk jangka waktu tertentu dalam sistem tertentu, penanda dan petanda adalah dua sisi terkait dari sebuah tanda, yang dapat dibayangkan secara spasial.

Derrida, bagaimanapun, menghapus ini, antara lain, hubungan spasial dari tanda dan membatasinya. Dia mengontraskan model struktural, yang memastikan keteramatan proses tanda secara diakronis atau sinkronis, dengan model aktivitas tanda yang berfluktuasi, di mana penerima selalu "mengejar" keberadaan tanda yang seharusnya, mengikuti "jejak" pemahaman dalam "permainan" dari tanda yang dicari. 

Derrida secara eksplisit meminjam konsep spasial jejak dari Freud,   esai Wunderblock-nya ia gunakan untuk menggambarkan "jejak" (yang, bahkan sebagai metafora sehari-hari dalam arti jejak, pasti dapat dibaca secara spasial sebagai "spasialisasi" prasasti medial atau psikologis (tulisan) untuk menafsirkan. Pada dekonstruksi tingkat mikro   terdapat metafora peleburan dan pergerakan spasial yang membatasi ranah pengetahuan. Dekonstruksi Derrida dengan demikian mengoperasikan "interaksi berkelanjutan dari lokalisasi dan dislokasi" pada tingkat metaforis.