Apa Itu Teori Sistem Luhmann

"Spencer-Brown sangat sering menggunakan metafora spasial untuk tujuan interpretasi: dalam tindakan diferensiasi, ruang homogen sampai sekarang dibagi menjadi dua bagian. Suatu batas ditarik dan suatu bagian dibedakan, ditandai." Spencer-Brown menyebut ini "ruang" yang terbentang oleh perbedaan "bentuk". Dengan demikian pembentukan adalah pembedaan, dan pembedaan adalah suatu operasi." Spencer-Brown tidak hanya mengamati dua sisi perbedaan logis, tetapi   ruang yang diciptakan dengan membuat perbedaan. "Bentuk pemikiran" ini dapat dibayangkan secara visual atau, dalam kasus Spencer-Brown,   direpresentasikan dalam notasi grafis. 

Di sini  , seperti yang sering terjadi dalam sejarah filsafat dan sosiologi, memandang bentuk berarti mengabaikan isi atau substansi dan memusatkan perhatian pada hubungan dan bentuk. Menurut Spencer-Brown, bentuk memiliki dua sisi asimetris, dengan sisi bertanda lebih besar, yaitu sisi yang secara hierarkis lebih penting, di mana sisi tak bertanda (biasanya tidak dipertimbangkan atau disembunyikan) bergantung. Spencer-Brown menyebutnya "ruang tak bertanda" yang membingungkan pemahaman tentang bentuk, komunikasi, dan sistem.

 "Tetapi bentuk bukanlah hasil dari dunia, tetapi dunia dihasilkan dari pembedaan yang memberi bentuk. Dari sini dapat disimpulkan   tidak ada makhluk yang independen-pengamat, seperti yang diklaim oleh seluruh tradisi metafisik Barat."  Di sini Luhmann mengikuti pemahaman modern tentang konsep tanda seperti yang ditetapkan oleh para teoretikus seperti Peirce dan de Saussure.

Hubungan antara tanda-tanda atau pemberian makna melalui perbedaan dari tanda-tanda lain mengemuka. Menurut Luhmann, tanda sebagai bentuk adalah perbedaan antara penanda dan petanda. Bentuk dua sisi ini tidak dapat diterapkan pada "dunia benda" eksternal atau merujuknya tanpa masalah. Suatu sistem yang menggunakan bahasa tidak dapat berkomunikasi dengan lingkungannya; itu mengkompensasi ini dengan membedakan antara referensi diri dan referensi lain. Tanda bukanlah menandakan atau menandakan, itu adalah sesuatu yang ketiga. Sementara bagian luar penanda adalah petanda, bagian luar tanda (yaitu kesatuan penanda/perbedaan petanda) adalah "dunia'

Sistem membentuk dirinya sebagai suatu bentuk, sebagai batas, sebagai perbedaan asimetris antara sistem dan lingkungan, tetapi hanya dapat menentukan lingkungan secara ex negativo. Menurut Luhmann, pertanyaan tentang bentuk dapat menyebabkan teori menemukan jalan keluar dari "pengisolasian diri" ini.

Pengamat dan perbedaan bertepatan, karena dibutuhkan perbedaan untuk membentuk pengamat dan pengamat untuk membedakan. Pengamatan yang diperoleh melalui perbedaan belum ada, muncul secara operasional dan menciptakan sistem di mana mereka berada.  Oleh karena itu, perbedaan adalah hasil pengamatan, tidak ada "titik Archimedean" pengamatan dan deskripsi objektif dalam teori ini. Tidak ada titik menguntungkan dari mana seorang pengamat tertinggi dapat membuat pembedaan objektif.

Masyarakat menggunakan observasi orde kedua. Pengamatan pengamatan memberikan gambaran yang lebih baik, tetapi operator belum memiliki kualifikasi yang lebih baik untuk menggambarkan dan memecahkan masalah. Pengamat yang ingin tunduk pada pengamatan orde kedua langsung masuk ke paradoks  karena "bentuk dari bentuk adalah paradoks" dan secara logis tidak konklusif atau dapat dibayangkan. Apa yang disebut "masuk kembali", yaitu pengenalan bentuk pemikiran ke dalam bentuk pemikiran, tetap merupakan paradoks yang tidak dapat dipecahkan: pengamat paling baik memperhatikan   dia sendiri yang menciptakan landasan di mana dia berdiri dan di mana dia mengambilnya. posisi observasi. "Sebuah paradoks adalah bentuk mandiri tanpa indikasi sudut pandang eksternal untuk melihatnya." 

Seseorang tidak dapat mengamati dirinya sendiri pada saat operasi dan hanya dapat melarikan diri dari bahaya paradoks melalui operasionalitas dan aksioma (sebagian buta). Dirumuskan dalam terminologi logika tradisional, pembedaan adalah tengah yang dikecualikan dalam kaitannya dengan sisi-sisi yang dibedakannya. Dan dengan demikian mengamati dalam proses mengamati   merupakan yang ketiga yang dikecualikan.  Pengamat adalah sepertiga yang dikecualikan dari pengamatannya. Dia tidak dapat melihat dirinya sendiri saat mengamati." Spencer-Brown merepresentasikan masuknya kembali bentuk secara paradoks ini ke dalam bentuk, serta operasi lainnya, dalam notasi

Namun, konstruksi Spencer Brown dan penerapannya oleh Luhmann   menimbulkan kritik, karena misalnya penandaan, titik tolak pembedaan 2 sisi (ruang bertanda/ruang tak bertanda) itu sendiri memiliki ruang tak bertanda yang "tersembunyi".  Spencer-Brown ingin menghindari pertanyaan tentang "bentuk dari bentuk" karena meskipun ia menempatkan refleksifitas-diri sistem di latar depan, ia   mengarah pada paradoks dalam logika klasik. Luhmann selalu mengacu pada ruang tak bertanda ini.

Ketertarikan yang terpancar dari teori-teori abstrak masa kini seperti teori sistem menunjukkan, di satu sisi,   proses abstraksi dan visualisasi menunjukkan struktur yang jelas dan hubungan sederhana yang tidak dapat diamati dalam kumpulan detail   di sisi lain, abstrak ini ruang dan bentuk berjalan selalu ada bahaya kehilangan koneksi ke dunia kehidupan/realitas yang terperinci dan mendapatkan maknanya sendiri.

Baecker berasumsi seseorang dapat menemukan di dalamnya sosok pemikiran tentang ruang lingkup dan batasannya: Ruang dibuka melalui perbedaan, ruang lingkupnya selalu terbatas - untuk ini, bagaimanapun, ruang harus tetap terlihat. "Realitas sekarang bukan lagi apa yang dapat diandaikan sebagai pengalaman nyata dari dunia sebagaimana adanya, sementara seseorang secara neurofisiologis, psikologis dan komunikatif bergoyang dari kontingensi ke kontingensi, tetapi hanya apa yang muncul dari satu Perlawanan terhadap pemikiran dan tindakan kita;  dalam berpikir dan bertindak ini sebagai batasan berpikir dan bertindak ini terkadang jelas, terkadang agak ambigu untuk dikenali." Komunikasi kemudian akan menjadi rangkaian gerakan dalam pengertian permainan bahasa Wittgenstein. "Jika kita ingin mengetahui bagaimana komunikasi bekerja, kita harus belajar mengamati tidak hanya para peserta, tetapi   hal ketiga, pembukaan dan pembatasan ruang lingkup."