Tindakan baik dan adil yang ditangani ilmu politik sedikit berbeda dan oleh karena itu ada terutama berdasarkan konvensi dan bukan secara alami. Oleh karena itu, mereka harus dianggap sebaik sifat subjek mereka. Mereka bergantung pada keadaan. Seseorang yang telah berkembang selama bertahun-tahun bersekolah akan menjadi penilai yang baik untuk melakukan jenis studi ini.
Apa yang baik untuk manusia.  Kebaikan tertinggi bagi manusia, yang  merupakan tujuan akhir yang dibicarakan di bagian pertama, di sini didefinisikan oleh Aristotle sebagai 'kebahagiaan'. Namun, apa sebenarnya kebahagiaan itu, dan apa yang mengarah pada kebahagiaan, masih menjadi bahan diskusi/diskursus.
Semua pengetahuan dan semua aktivitas manusia pada akhirnya ditujukan untuk mencapai kebahagiaan ini. Kehidupan yang baik diidentikkan dengan kehidupan di mana seseorang bahagia. Akan tetapi, sebagian mengaitkan kebahagiaan dengan mengumpulkan kekayaan sementara yang lain mengaitkannya dengan memperoleh kebijaksanaan. Pertanyaannya sekarang adalah apakah kita bergerak menuju tujuan ini atau apakah kita harus menganggapnya sebagai titik awal dalam mempertimbangkan politik.
Ada tiga jenis jalur kehidupan yang menonjol, menurut Aristotle. Kebanyakan orang mengidentikkan kebahagiaan dengan kesenangan. Kelompok orang ini mengejar kehidupan yang menyenangkan.
Kelompok masyarakat kedua menjalani kehidupan politik dan kelompok ketiga menjalani kehidupan kontemplatif (kontemplatif). Massa pria jatuh ke dalam kelompok pertama yang menjadi budak keinginan mereka. Tetapi bahkan banyak orang di tempat tinggi menjalani kehidupan ini.
Tujuan kehidupan politik adalah kehormatan. Tetapi kehormatan  bukan yang pada akhirnya kita cari karena kehormatan  terutama digunakan untuk mendapatkan jasa.  bukan sesuatu yang baik untuk dikaitkan dengan orang lain. Kebaikan itu harus baik pada dirinya sendiri. Tujuan kehidupan politik adalah kehormatan. Tetapi kehormatan  bukan yang pada akhirnya kita cari karena itu  terutama digunakan untuk mendapatkan jasa.  bukan sesuatu yang baik untuk dikaitkan dengan orang lain. Kebaikan itu harus baik pada dirinya sendiri.
Pengulangan argumen  kebahagiaan adalah tujuan akhir.  Aristotle masih bertanya-tanya apa kebaikan yang kita cari yang sebenarnya membuat orang bahagia. Pilihan selanjutnya yang dia lihat adalah kehidupan sebagai pencari uang. Tetapi kekayaan bukanlah kebaikan yang kita cari karena hanya berguna untuk tujuan membeli sesuatu yang lain. Kebahagiaan yang kita cari tampaknya berbeda dalam tindakan dan profesi yang berbeda. Tetapi kebaikan utama haruslah sesuatu yang terbatas.
Aristotle sekarang mengulangi lagi kebahagiaan di atas segalanya adalah tujuan aktivitas manusia. Kehormatan, kesenangan, kebajikan dan alasan kita  memilih kualitas mereka sendiri tetapi  untuk mengejar kebahagiaan. Namun, tak seorang pun memilih kebahagiaan untuk tujuan mengejar kehormatan atau kebajikan.
Aristotle kemudian menanyakan apa fungsi manusia itu. Untuk semua hal yang memiliki fungsi, kebaikan akan sesuai dengan fungsi benda tersebut. Misalnya, orang yang memainkan seruling dengan indah adalah pemain suling yang baik dan orang yang membuat banyak orang menjadi lebih baik adalah dokter yang baik.
Apa yang khas bagi manusia? Itu bukan kehidupan itu sendiri karena itu bahkan tampaknya milik tumbuhan.  bukan persepsi karena binatang seperti kuda dan lembu  memiliki persepsi. Fungsi manusia kemudian dapat ditemukan dalam kehidupan aktif yang dipandu oleh prinsip rasional. Jadi aspek yang membedakan manusia adalah rasionalitasnya. Oleh karena itu, kebaikan itu sendiri merupakan aktivitas jiwa rasional sesuai dengan kebajikan. Orang yang bahagia itu berbudi luhur, rasional dan aktif.
