Apa Itu Kebajikan Moral, dan Keadilan

Apa Itu  Kebajikan Moral dan Keadilan

Kebajikan moral, bagaimana  diproduksi, di lingkungan apa, dan bagaimana memanifestasikan diri. Teks Buku  Aristotle menyatakan ada dua macam kebajikan. Kebajikan intelektual dan kebajikan moral. Kebajikan intelektual berutang keberadaannya pada pendidikan sementara kebajikan moral dibangun melalui kebiasaan. Kebajikan moral tidak datang dengan sendirinya karena kebiasaan tidak dapat dibentuk melawan sifat kita sendiri. Kebajikan datang dari latihan, sama seperti keterampilan datang dari pengulangan. Fakta ini dikonfirmasi oleh apa yang terjadi di negara bagian, karena para pembuat undang-undang membentuk kebiasaan pada rakyatnya dengan menetapkan undang-undang untuk  . Kebiasaan mana yang kita kembangkan dengan tepat menentukan apakah kita mengembangkan kebajikan yang buruk atau baik.

Keadaan di mana kebiasaan dan kebajikan harus digunakan dapat sangat bervariasi. Jadi, seseorang harus mempertimbangkan perilaku mana yang paling baik untuk setiap situasi, sama seperti seorang dokter harus memutuskan berapa banyak obat yang dibutuhkan dalam setiap situasi. Seringkali dalam sifat perilaku kita kita mendapat masalah ketika kita mulai menunjukkan kekurangan dan kelebihan. Misalnya, terlalu banyak atau terlalu sedikit makanan tidak baik untuk kesehatan Anda, sedangkan porsi yang baik baik untuk kesehatan Anda. Perilaku yang baik dengan demikian terdiri dari semacam jalan tengah antara kekurangan dan kelebihan. Misalnya, orang yang melarikan diri dari segalanya adalah seorang pengecut, sedangkan orang yang menentang bahaya adalah sembrono. Keberanian berada di antara dua ekstrem ini.

Sikap yang benar terhadap kesenangan dan kesakitan adalah salah satu kebajikan terpenting untuk dipelajari. Keunggulan moral dikaitkan dengan rasa sakit dan kesenangan. Orang yang menjauhkan diri dari kesenangan fisik adalah moderat. Orang yang bisa menahan rasa sakit adalah pemberani. Kami mengukur semua tindakan kami dengan kesenangan atau rasa sakit yang ditimbulkannya. Oleh karena itu seluruh urusan kebajikan dan ilmu politik harus berkaitan dengan kesenangan dan kesakitan karena orang yang menggunakannya dengan baik akan menjadi baik dan orang yang menggunakannya dengan buruk akan menjadi buruk.

Aristotle sekarang bertanya-tanya apa sebenarnya kebajikan itu. Hal-hal yang berasal dari jiwa dapat terdiri dari tiga jenis: nafsu, kemampuan, dan karakter. Gairah termasuk perasaan yang terkait dengan kesenangan dan rasa sakit seperti ketakutan dan kepercayaan. Fakultas adalah hal-hal dalam diri kita yang memungkinkan untuk merasakan sesuatu. Dan sifat-sifat karakter adalah hal-hal yang menentukan apakah kita baik atau buruk terhadap nafsu.

Ciri-ciri karakter menentukan apakah kita bereaksi terlalu lemah atau terlalu kuat terhadap nafsu atau apakah kita bersikap moderat terhadapnya. Kebajikan tidak bisa berupa nafsu atau kemampuan karena kita secara alami memilikinya dan kita tidak punya pilihan apakah kita mengalaminya atau tidak. Kita tidak bisa disebut baik atau buruk berdasarkan nafsu dan kemampuan kita.

Yang tersisa hanyalah kebajikan adalah ciri-ciri karakter yang dapat kita pengaruhi sendiri. Kebajikan manusia, kemudian, adalah sifat karakter yang mengarah pada perilaku benar yang merupakan persilangan antara kekurangan dan kelebihan. Kekurangan dan kelebihan adalah ciri dosa sedangkan biasa-biasa saja adalah ciri kebajikan. Namun, tidak semua tindakan memiliki perantara seperti itu karena beberapa hal selalu bersifat jahat seperti perampokan dan pembunuhan.

Keadilan: Medan dan Asal; dalam arti apa itu Jalan tengah.  Aristotle  di sini beralih ke subjek keadilan. Dia bertanya-tanya tindakan seperti apa yang ditangani oleh keadilan, keadilan seperti apa, dan di antara ekstrem seperti apa keadilan menjadi perantara?

Sebagai titik awal, Aristotle  mengambil banyak arti yang dia berikan kepada orang yang tidak adil. Orang yang tidak adil adalah pelanggar hukum dan tidak jujur. Orang benar adalah orang yang menghormati hukum dan orang yang jujur. Orang yang tidak adil berurusan dengan barang untuk meningkatkan kemakmurannya. Barang-barang ini sendiri tidak buruk, tetapi dalam beberapa situasi memang buruk. Hukum mendorong orang untuk bertindak bajik, jadi orang adil yang menurut definisi mematuhi hukum adalah bajik.

Namun, kebajikan dan kesalehan bukanlah hal yang sama karena kebajikan berkaitan dengan keadaan moral seseorang sementara kebenaran berkaitan dengan hubungan seseorang dengan orang lain. Keadilan melakukan apa yang juga bermanfaat bagi orang lain. Keadilan dapat dilihat sebagai kebajikan terbesar. Manusia terbaik adalah orang yang menggunakan kebajikannya tidak hanya untuk dirinya sendiri tetapi juga untuk orang lain. Selain keadilan universal, ada juga yang namanya keadilan khusus yang berkaitan dengan barang-barang kehormatan, uang, dan keamanan yang dapat dibagi di mana keuntungan seseorang atas barang-barang tersebut menyebabkan kerugian orang lain.

Keadilan distributif dan dapat diperbaiki.  Ada dua jenis keadilan khusus: keadilan distributif dan dapat diperbaiki. Keadilan distributif berkaitan dengan distribusi barang di antara anggota komunitas. Apa yang akan diterima seseorang sebanding dengan pahala seseorang kepada masyarakat. Orang benar akan menerima lebih dari orang yang tidak benar. Jenis keadilan ini adalah jalan tengah yang baik antara dosa seseorang memberi lebih atau kurang dari yang sebenarnya layak diterimanya.

Keadilan yang dapat diperbaiki memulihkan distribusi keuntungan dan kerugian yang tidak merata antara orang-orang. Ada dua jenis transaksi. Transaksi sukarela seperti pembelian dan pembayaran upah dan transaksi paksa seperti pencurian dan pembunuhan.

Keadilan alam dan hukum. Keadilan politik sebagian alami dan sebagian legal. Keadilan alam adalah yang diberikan oleh alam dan memiliki kekuatan yang sama di mana-mana oleh alam. Keadilan hukum adalah tentang apa yang semula acuh tak acuh tetapi setelah ditempatkan dalam undang-undang tidak lagi demikian. Pada prinsipnya, tidak masalah domba atau sapi yang dikurbankan, tetapi setelah ditetapkan undang-undang bahwa itu harus sapi, itu penting. Jadi sesuatu bisa menjadi tidak adil secara alami atau konvensi.

Fairness, koreksi terhadap keadilan hukum.  Meskipun undang-undang dibuat secara universal, dalam beberapa kasus undang-undang tersebut tidak berlaku sempurna untuk semua situasi. Dalam keadaan tertentu di mana hukum tidak menghasilkan keadilan yang sempurna, keadilan diperlukan untuk memperbaiki ketidakseimbangan. Keadilan (sesuatu seperti akal sehat) karenanya lebih unggul dari keadilan hukum tetapi tidak lebih unggul dari keadilan absolut.