Perubahan haluan ini hanya dapat dilakukan melalui langkah-langkah politik dan hukum umum, yang dapat kita ambil sebagai warga negara yang demokratis. Pembalikan dengan tujuan melembagakan kondisi material universal untuk keberadaan intelektual yang bebas.
Dengan kata lain, pembalikan yang akan menjadi dasar bagi penghancuran nyata dari kekuatan besar yang dimiliki institusi atas kita semua. Tidak ada artinya di balik 'politisasi' disiplin profesional tertentu, seolah-olah mereka dapat memiliki fungsi politik.
Eksposisi proposisi pribadi menekankan unsur pengalaman. Sedangkan politik bukan tentang pengalaman atau ekspresi, tetapi tentang penilaian normatif dan keputusan kolektif. Diksusi ini ingin menekankan perbedaan dan ambiguitas antara politik dan non-politik, karena saya melihat percampuran keduanya sebagai gejala berbahaya di zaman kita.
Oleh karena itu, penting untuk dicatat  setiap mimesis kritis mengandung unsur afirmasi. Dalam hal ini,  akan memilih sesuatu yang disebut "estetika baru". Inti dari estetika ini bukanlah senimannya, tetapi penontonnya, penggilanya. Ia menggunakan karya seni sebagai alat untuk mengajarkan seni menjaga jarak. Yang hanya bisa ditiru oleh seniman karena ketergantungannya pada 'karya' adalah estetika non-karya, estetika yang fana.
Estetika yang biasa-biasa saja, yang tidak disengaja, sebagian besar adalah milik yang melihatnya. Ketika karya seni berhenti menjadi penampung utopia, potensi utopisnya menjadi fana. Maka tempat utopis dapat ditemukan dalam sikap etis daripada dalam karya. Itu, tentu saja, jauh melampaui ajaran estetika Adorno. Tapi, hal  ini merupakan perkembangan signifikan dari visi utopisnya di bawah keadaan sejarah yang berubah. Kualitas mimetis dari dokumen-dokumen tersebut mulai bersinar dalam semua ambiguitas estetisnya.
Jelas, sikap dibahas harus selalu ditunjukkan, dipertukarkan, dikomunikasikan. Itulah mengapa kita membutuhkan semua disiplin budaya terorganisir yang beragam. Mungkin kita bisa menggunakannya sebagai ruang kosong utopis. Ruang kosong dalam arti keterbukaan tertentu: terbuka untuk non-kerja sendiri.
Jika seseorang membela hak atas kenikmatan estetis tertentu yang menyimpang, yang hadir dalam prosedur mimetik apa pun, itu untuk menggarisbawahi ambiguitas setiap gambar. Tidak ada ruang untuk keunikan di sini. Ketika  melihat penggunaan foto-foto penyiksaan di Abu Graibh dalam bentuk lukisan di jalan-jalan Teheran, orang tidak dapat menghindari ketertarikan tertentu pada bentuk jarak yang fantastis ini.
Contoh ini mencolok karena menggarisbawahi fenomena yang saya anggap umum: fenomena keterputusan ontologis antara elemen estetika dan spekulatif di satu sisi, dan elemen pemikiran politik-normatif di sisi lain. Adorno berpendapat untuk pemahaman menyeluruh tentang jeda ontologis ini. Apa yang dia sebut 'emansipasi', tergantung pada intervensi politik umum dalam infrastruktur sosial. Ini akan memungkinkan pluralisasi gaya hidup dan aktivitas di luar monopoli pekerjaan berbayar dan peran profesional saat ini. Tanpa pembalikan politik yang sejati dalam hal ini, dikhawatirkan apa yang disebut 'kesadaran kritis' kita berputar-putar.
Bagaimanapun , hal itu tidak mencegah pemulihan etika Protestan pekerjaan bergaji saat ini (contoh terbaru adalah reformasi sosial Jerman yang memperkenalkan model 'bekerja untuk kesejahteraan' Inggris). Rupanya, restorasi ini dapat hidup berdampingan dengan bahagia dengan semua revolusi dalam suprastruktur budaya masyarakat selama empat puluh tahun terakhi; Dan akan memungkinkan pluralisasi gaya hidup dan aktivitas di luar monopoli pekerjaan berbayar dan peran profesional saat ini.
Rupanya, restorasi ini dapat hidup berdampingan dengan bahagia dengan semua revolusi dalam suprastruktur budaya masyarakat selama empat puluh tahun terakhir; harus ditakuti  apa yang disebut 'kesadaran kritis' kita berputar-putar.Â
Bagaimanapun , hal itu tidak mencegah pemulihan etika Protestan pekerjaan bergaji saat ini (contoh terbaru adalah reformasi sosial  yang memperkenalkan model 'bekerja untuk kesejahteraan' Inggris). Rupanya, restorasi ini dapat hidup berdampingan dengan bahagia dengan semua revolusi dalam suprastruktur budaya masyarakat selama empat puluh tahun terakhir.
