Diskursus Negara Hukum dan Demokrasi Konstitusional (3)

Kesimpulan utamanya adalah, 1)  terdapat koherensi atau keselarasan yang sistematis di antara berbagai kegiatan ekonomi (produksi, pertanian, industri, dan konsumsi), 2)  koherensi ini lahir dari kebutuhan alami, 3)  satu sistem adalah sebaiknya dibiarkan sendiri (laissez faire, laissez passer ), 4)  monopoli dan hak istimewa mengganggu sistem ekonomi, dan 5) oleh karena itu monarki yang kuat diperlukan untuk menekan monopoli swasta. Smith, terkesan oleh Quesnay, mulai menulis sebuah karya sistematis tentang ekonomi.

Kekayaan Bangsa . Itu menjadi buku yang monumental, tidak hanya dari segi ukuran (sekitar 900 halaman), tetapi terutama dari segi desain dan elaborasi. Dengan Kekayaan BangsanyaSmith bermaksud terutama untuk mengkritik merkantilisme, ortodoksi kebijakan ekonomi pada saat itu. Gagasan dasar merkantilisme adalah  ekonomi negara yang baik membutuhkan perbendaharaan penuh. Untuk itu, kebijakan ekonomi harus diarahkan untuk mendorong perdagangan dan industri berorientasi ekspor, serta membatasi impor dan konsumsi dalam negeri.

Jual banyak, beli sedikit: begitulah uang mengalir masuk. Saat itulah tugas kebijakan fiskal untuk memastikan  uang ini masuk ke kas negara. Merkantilisme mengasumsikan banyak kontrol politik atas kehidupan ekonomi. Smith berpendapat  kebijakan merkantilisme tidak akan mengarah pada tujuan yang dimaksudkan: merkantilisme salah mengartikan proses yang mengarah pada kekayaan. DariThe Wealth of Nations segera memberi Smith dasar untuk ekonomi modern.

Hukum alam dan ekonomi. Smith mengaitkan pandangan ekonomi Quesnay dengan pandangan hukum kodrat Locke dan Hume dalam sebuah sintesis yang disebutnya sistem kebebasan alam . Yang mendasar adalah hak individu untuk menentukan nasib sendiri, dalam bentuk hak kepemilikan atas pekerjaannya sendiri, dan hak berikutnya untuk membuat kontrak secara mandiri dengan orang lain.

 Aset atau Properti dan tenaga kerja. Properti yang dimiliki setiap orang dalam pekerjaannya, dan yang merupakan dasar asli dari semua hak properti lainnya, karena itu  yang paling suci dan tidak dapat diganggu gugat. Kekuatan dan ketangkasan tangannya adalah warisan orang miskin. Untuk mencegahnya menggunakan kekuatan ini sesuai keinginannya, ketika dia tidak menyakiti sesamanya, jelas merupakan pelanggaran terhadap hak milik yang paling suci ini. Ini adalah pelanggaran nyata atas kebebasan yang sah baik dari pekerja maupun mereka yang mempertimbangkan untuk mempekerjakannya. 

Karena hal itu menghalangi yang satu untuk melakukan pekerjaan yang menurutnya cocok, demikian  hal itu menghalangi yang lain untuk mempekerjakan orang yang paling cocok. Tidak diragukan lagi tidak ada yang lebih baik menilai kelayakan seseorang untuk bekerja daripada majikan yang kepentingannya segera dilayani oleh pilihan yang tepat. Kekhawatiran pura-pura sang legislator  pemberi kerja akan mempekerjakan orang yang paling tidak memenuhi syarat adalah salah tempat dan memberatkan.

Tangan tak terlihat.Smith tidak peduli dengan penjabaran dogmatis-hukum dari teori hak-hak kodrati. Keunggulan terbesarnya terletak pada keterkaitannya dengan pandangan Quesnay tentang masyarakat sebagai tatanan alam. Smith menunjukkan  bertindak dalam batas-batas hak-hak kodrati merupakan tatanan alami masyarakat di mana kepentingan-kepentingan yang tampaknya berlawanan bekerja sama secara harmonis untuk memajukan kesejahteraan umum semua orang. Smith menemukan penjelasan tentang proposisi yang mustahil untuk saat ini dalam filsafat naturalistik Hume dan Mandeville.

Masyarakat adalah sejenis tipu muslihat, tipuan, yang mengarahkan pengejaran egois individu-individu di saluran-saluran kebajikan. "Untuk makanan kami sehari-hari, kami tidak bergantung pada kebaikan pembuat roti, tetapi pada kepentingannya sendiri" Smith menulis. Tapi Smith mampu mengembangkan wawasan itu ke dalam penjelasan sistematis tentang pola sosial berskala besar seperti yang muncul dalam ekonomi nasional. Seolah dibimbing oleh tangan tak terlihat, tapi tanpa pusat ataukoordinasi ex ante , tatanan yang fleksibel muncul dalam masyarakat yang menghormati hak-hak kodrati.

 Metafora  Seolah-olah dipandu oleh tangan tak terlihat. Apa yang dapat digunakan modal dalam masyarakat membatasi industri umum masyarakat. Sama seperti jumlah pekerja yang dapat dipekerjakan oleh seseorang harus dalam proporsi tertentu terhadap modalnya, demikian pula jumlah pekerja yang secara permanen dipekerjakan oleh semua anggota masyarakat besar harus dalam proporsi tertentu terhadap totalitas kapital yang tersedia dalam masyarakat itu. 

Jumlah yang lebih besar tidak mungkin dilakukan selama jumlah modal itu tidak bertambah. Tidak ada regulasi perdagangan yang dapat meningkatkan ukuran industri melebihi batas yang dapat dicapai dengan modal yang tersedia. Regulasi hanya dapat mengarahkan beberapa kegiatan ke arah yang seharusnya tidak dilakukan;

Setiap individu terus berusaha untuk menemukan penggunaan yang paling menguntungkan untuk modal yang dimilikinya. Tidak diragukan lagi keuntungannya sendiri, dan bukan masyarakat secara keseluruhan, yang ada dalam pikirannya. Tetapi perhatian pada keuntungannya sendiri mengarah secara alami, atau lebih tepatnya, pada preferensi penggunaan modalnya yang paling bermanfaat bagi masyarakat.