Apa Itu Antropologi Kriminal

Apa Itu Antropologi kriminal.

Italia bukannya tanpa pengaruh pada perkembangan pemikiran. Pada Abad Pertengahan ia telah memberikan skolastik pemikir terbesarnya: Thomas Aquinas. Renaisans telah dimulai di sana dan berkembang dalam sastra, lukisan, dan patung. Dia melanjutkan di sana. 

Para filsuf alam yang, tanpa menabur benih yang sekarang kita nikmati panennya, tetap menyiangi dan mengendurkan tanah, Campanella, Telesio, Bruno, adalah orang Italia.

Apa Huxley bagi Darwin, penyebar ide yang tak kenal lelah, Bruno bagi Copernicus. Dan terakhir, salah satu pendiri ilmu pengetahuan alam modern adalah orang Italia: Galileo. Hukum dan doktrin konstitusional telah menemukan praktisinya di sana: di samping dan di atas Campanella berdiri Macchiavelli.

Italia bangun. Italia mendorong, merangsang[ ]penelitian lebih diutamakan daripada pekerjaan baru. Tetapi Inggris, Prancis, dan Jerman harus melanjutkan apa yang telah dimulai di sana. Selama dua setengah abad, Italia tidak memimpin. Ada filosofi, tetapi tidak memberikan pengaruh yang aneh atau signifikan. Ini berubah pada paruh terakhir abad ke-19. Positivisme sedang berkembang. Robert Ardigo, berpaling dari Katolik, mungkin adalah pemikir terbesar Italia saat ini.

Tetapi untuk kehidupan spiritual Eropa, Italia memperoleh signifikansi melalui sekolah psikologis positifnya, yang sekali lagi lebih merangsang dan memicu daripada menyelesaikan dan membangun. Perhatian khusus difokuskan pada penjahat 1dan untuk ini Caesare Lombroso, profesor kedokteran forensik di Turin, memberikan dorongan yang besar. Seorang non-ahli diharapkan membatasi dirinya pada pembentukan fakta ini. Dia memiliki beberapa murid dan pendukung di sana, termasuk Enrico Ferri yang terkenal di negara kita. Pada tahun 1885 Lombroso mampu menyelenggarakan kongres pertama untuk studi penjahat di Roma, yang kemudian diikuti oleh kongres di Jenewa, Brussel, Paris dan Amsterdam.

Studi tentang penjahat mendapat perhatian besar. Di antara praktisi medis adalah psikiater Jelgersma dan Winkler dan Dr. Aletrino, yang menetap di Amsterdam sebagai dosen swasta dan menerbitkan Textbook of Criminal Anthropology. Di antara para profesor hukum, kita harus menyebutkan profesor Simons dari Utrecht, yang mencurahkan perhatiannya terutama pada masalah pemenjaraan, dan profesor Van Hamel dari Amsterdam, yang menunjukkan minat besar dalam persidangan dan perlakuan terhadap remaja kriminal. Dia mengerti  dia tidak dapat dihukum begitu saja, dan terutama melalui inisiatifnya asosiasi dibentuk di mana-mana yang mengabdikan diri untuk pemuda yang terabaikan. Legislator tidak ketinggalan dengan merancang apa yang disebut undang-undang anak. Selain itu, Van Hamel berusaha membiasakan mahasiswanya dengan pertimbangan-pertimbangan hukum pidana yang baru. Belakangan ini, pengacara dan psikiater semakin saling mencari di negara kita.

Di antara para filosof yang telah membahas pertanyaan-pertanyaan ini dapat disebutkan Prof. Heymans, yang menentang beberapa pernyataan Aletrino. Muridnya Bpk. van Dijk membuat "Kontribusi pada Psikologi Kriminal" yang sangat penting, dibangun di atas penyelidikan psikologis yang ketat. Juga untuk disebutkan adalah Bpk. Roos, editor statistik kriminal kami, yang baru-baru ini menerbitkan doktrin penyebab kejahatan (Criminal Aetiology).

Karena itu kita dapat mengatakan  studi kriminal di negara kita menikmati minat yang hidup, dan  psikiater, dokter, dan pengacara bertemu di bidang ini. Selalu jelas  penjahat harus dihukum. Pertanyaan besarnya adalah, apakah harus karena dosa, atau sebagai pengawet masa depan: itutidak akan berdosa. Namun, kini muncul pertanyaan: apakah tindakan kriminal itu sepenuhnya atas kehendak bebasnya sendiri? Apakah ada keadaan apapun yang entah bagaimana membawanya ke kejahatan. Apakah penjahat memiliki ciri-ciri yang menjadi ciri khas dirinya? 

Dan jika demikian, apakah wawasan yang diperoleh kemudian juga memiliki konsekuensi bagi praktik keadilan dan penghukuman? Kita tidak perlu menyibukkan diri dengan pertanyaan terakhir. Sifatnya murni hukum. Hanya, mungkin, baik untuk dicatat betapa bodohnya pendapat populer  para siswa ilmu tentang manusia kriminal ingin memanjakannya. Memang ada di antara mereka yang menuntut hukuman yang lebih efektif dan menuntut perbaikan pelanggaran, tetapi tidak ada yang menyangkal hak masyarakat untuk menghukum.

dokpri

Mari    beralih ke pertanyaan pertama: apa ciri-ciri penjahat, penyebab kejahatan?

Lombroso, kemudian, menganggap penjahat sebagai fenomena atavistik . Yang kami maksud dengan atavisme adalah kembali ke bentuk perkembangan yang telah ditaklukkan dan ditinggalkan. Manusia, misalnya, tidak bisa lagi menggerakkan telinganya, meski masih memiliki otot telinga. Dia tidak lagi membutuhkannya. Namun, masih ada orang yang bisa melakukan ini dan kami menyebutnya fenomena atavistik.

Sekarang, menurut Lombroso, apa yang sekarang kita sebut kejahatan telah menjadi aturan di kalangan primitif. Penjahat  karena itu tertinggal dalam pengembangan komunitas, dia tidak ikut. Dia mewakili sudut pandang peradaban yang jauh lebih rendah dan karena itu berbenturan dengan sudut pandang kita saat ini dan masyarakat yang ada.

Awalnya Lombroso mengira dia menemukan ciri-ciri kriminal ini di tengkorak; kemudian, ketika ini tidak berlaku, dia menemukan mereka berbeda (misalnya banyak rambut di kepalanya, janggut kecil, telinga menyimpang, tato, omongan pencuri, keinginan untuk membentuk pasukan, dll.) Dalam karakteristik ini dia melihat konfirmasi dari pandangannya kriminal sebagai fenomena atavistik. Orang-orang primitif, misalnya, juga menato diri mereka sendiri.

Sekarang ada jenis kriminal tertentu untuk Lombroso, penjahat terlahir. Cukup banyak keberatan yang diajukan terhadap ajaran Lombroso. Ditunjukkan, misalnya, proposisinya  apa yang merupakan kejahatan bagi kita akan menjadi kebiasaan di antara orang-orang primitif tidak mungkin benar: masyarakat seperti itu tidak akan pernah berkembang. Ciri-ciri kriminal Lombroso juga ditemukan pada banyak orang terhormat lainnya, dan sebaliknya tidak ada pada semua penjahat. Hal-hal yang diamati Lombroso bukanlah tanda-tanda penjahat, melainkan orang-orang dengan anomali jiwa tertentu.

Pada kongres di Roma, sekolah Italia bentrok hebat dengan Lacassagne, yang menjadi pendahulu sekolah Prancis. Ia tidak ingin mencari sebab-sebab kejahatan itu pada pribadi pelakunya, tetapi pada lingkungan tempat ia dilahirkan dan dibesarkan, dalam masyarakat, dalam lingkungan sosial . "Masyarakat memiliki penjahat yang layak. Meningkatkan masyarakat. Jangan pasif  dalam kualitas bawaan penjahat, tetapi lawanlah dengan inisiatif sosial."

Jelaslah  kecenderungan-kecenderungan ini tidak secara eksklusif bertentangan satu sama lain, tetapi para sarjana telah datang yang mengaitkan pengaruh baik dengan lingkungan maupun karakteristik pribadi penjahat.

dokpri

Dalam kasus, Aletrino,   memiliki nama sastra, dengan hangat mendesak perlakuan yang lebih baik terhadap penjahat tersebut. Dia tidak menganggap ini disebabkan. Itu tidak mengecualikan hukuman:

"Adalah suatu kesalahan untuk berpikir ketika ketidaktanggungjawaban individu diakui secara universal, seseorang tidak akan lagi diizinkan untuk membuat dan menerapkan hukum yang dengannya masyarakat dilindungi dari tindakan yang merusak pelestariannya; tanggung jawab individu atas tindakannya dapat dihapuskan. Sama seperti setiap individu menolak serangan langsung atau tidak langsung, demikian pula masyarakat, kumpulan individu."

Tetap saja, Aletrino berharap untuk waktu yang jauh lebih baik.  "Biarlah kejahatan tidak dibalas dengan kejahatan lagi. Waktunya akan tiba! Selama berabad-abad gema membawa kemajuan; dari kegelapan yang surut warna-warna terang; lebih luas dan lebih luas membersihkan warna keemasan lembut dari sinar matahari yang cerah! Dan lebih dalam dari dalam diri kita perasaan cinta bernyanyi untuk mereka yang menderita, semakin tinggi, memaksa tangan kita untuk menjangkau mereka di samping kita, memaksa kaki kita untuk menjalani penderitaan hidup. Dan hanya ketika kita siap untuk merasakan orang lain seperti kita merasakan keberadaan kita sendiri, barulah kita mendekat  dan tahu tujuan akhir dari semua pekerjaan,   untuk membuat hidup dapat ditanggung oleh orang lain."  Pidato dari mana fragmen ini diambil yang mendorong Heymans untuk menulis artikelnya: "Beberapa ekses antropologi kriminal".