Jika sebuah blok dibentuk oleh kelompok-kelompok yang memiliki banyak kekuatan, perjuangan mereka akan lebih cepat membuahkan hasil daripada jika blok tersebut terdiri dari gerakan-gerakan dengan sedikit atau tanpa kekuatan. Misalnya, pembentukan blok antara pengungsi dan migran tidak berdokumen tidak akan mudah membuahkan hasil, kecuali sebagian besar opini publik mendukung tuntutan mereka. Saya pikir ini adalah kesalahpahaman yang mendarah daging  publik, rakyat, tidak dapat menjalankan kekuasaan. Tuntutan dari minoritas yang sangat kecil dapat bermetastasis dan menemukan jalan menuju pembentukan blok yang lebih luas. Jika blok ini mampu menentramkan masyarakat sangat mengganggu mereka, tuntutan mereka sebagian terpenuhi, karena perpecahan besar dalam masyarakat dapat menghancurkan masyarakat itu. Kadang-kadang mikropolitik mengarah ke makropolitik: gerakan buruh (gerakan sosial "lama") mengarah ke hari kerja delapan jam yang sah; tuntutan politik telah tumbuh dari gerakan feminis, seperti hak perempuan untuk memilih, upah yang sama untuk pekerjaan yang sama dan larangan diskriminasi di pasar tenaga kerja.
Laclau & Mouffe (1985),  menghubungkan pendekatan Marxis untuk perlawanan dengan postmodernisme konstruktif, karena mereka percaya  pendekatan Marxis modern.
Politik "praktik alternatif" mengungkapkan pandangan kelompok yang menganut politik pembentukan blok, namun menambahkan penekanan baru. Mereka revolusioner dalam arti menolak dan ingin memerangi hubungan sosial, ekonomi, budaya dan lingkungan sebagaimana yang ada saat ini. Mereka ingin mewujudkan suatu bentuk post-kapitalisme dan tidak melakukannya dengan secara langsung menargetkan penindasan ekonomi atau politik, tetapi dengan mencari cara-cara yang lebih tidak langsung. Mereka yakin  masyarakat yang lebih adil harus tumbuh dari cara hidup dan situasi yang konkret jika ingin menghasilkan perbaikan yang nyata. Perubahan yang berasal dari atas pasti gagal jika orang-orang di bawah tidak mendukung dan mendukungnya. Mereka memfokuskan tindakan mereka secara langsung dan konkret pada apa yang salah dalam kehidupan sehari-hari (hutan menghilang, harga sewa rumah terlalu tinggi, polusi dan gangguan kebisingan, dan sebagainya).
Mereka tidak terutama mencari tahu apakah kapitalisme itu abadi atau tidak, tetapi mencari pengalaman perjuangan baru dan hipotesis baru untuk emansipasi. Tindakan mereka bertentangan dengan gagasan orang-orang yang menuntut kepatuhan sekarang, atas nama "masa depan emas". Kelompok-kelompok aktif ini menyebut perlawanan mereka sebagai "praktik alternatif", yang berusaha mematahkan dan mengganggu keseimbangan dan kontinuitas relatif yang ada dalam kapitalisme saat ini sehingga pasca-kapitalisme dapat terbentuk. Mereka berasumsi  berbagai bentuk post-kapitalisme akan terbentuk selama perjuangan itu sendiri: "le chemin se trace en marchant" (berbaris menandai jalan keluar).
Perlawanan alternatif memiliki banyak ekspresi dan bentuk yang beragam, namun memiliki tujuan yang sama, yaitu penolakan terhadap sistem dunia kapitalis dan bentuk-bentuk kekuasaan yang terkait. Kelompok-kelompok ini  mengkritik ideologi ketidakamanan, dan mencari serta menguji gambaran lain tentang kebahagiaan (konsumsi berlebihan tidak membawa kebahagiaan). Dengan kata lain: mereka memperjuangkan nilai-nilai non-kapitalis alternatif yang memengaruhi mentalitas dan gaya hidup kita dan yang harus tumbuh dari bawah ke atas. Namun, hal ini tidak bertentangan dengan kerja politik di tingkat pemerintahan atau melalui DPR.
Saat ini kita melihat kelompok-kelompok yang berperilaku seperti ini dan secara tegas berbicara menentang logika kapitalisme yang menyebar secara global. Gerakan para alterglobalis (termasuk Attac) adalah contohnya. Kehadiran besar di Forum Sosial Dunia bersaksi tentang mentalitas dan cara kerja yang sama. Mereka aktif di tingkat lokal dan mendukung kelompok lain yang memiliki kritik yang sama terhadap cara produksi kapitalis. Namun mereka  mengatur diri mereka sendiri di tingkat global dalam model jaringan, yang menguat dengan cepat berkat teknologi komunikasi terkini. Mereka tidak menentang sains atau teknologi itu sendiri, tetapi terhadap risiko terhadap manusia dan lingkungan yang sering ditimbulkan oleh beberapa teknologi.Â
Memang benar  tidak semua kelompok yang ingin melihat perubahan dalam kesehariannya  ingin melihat masyarakat kapitalis menghilang. Di sisi lain! Beberapa orang membentuk kelompok untuk mempertahankan kepentingan pribadi mereka yang sempit, seperti milisi pribadi untuk melindungi rumah mereka yang kaya. Tapi, seperti yang dikatakan, artikel ini hanya tentang "praktik alternatif", yaitu praktik yang menginginkan alternatif dari sistem kapitalis saat ini.
Jenis resistensi yang berbeda ini muncul melalui multiplisitas, banyak praktik aktual, yang dianggap lebih penting daripada model dan teori. Siapa pun yang berpikir  dunia ini sangat beragam dan berlipat ganda tidak dapat menyusun model yang tidak ambigu atau menyatakan kesatuan perlawanan. Sama seperti penindasan mengambil banyak bentuk, demikian pula perlawanan semacam ini akan memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara.
Kami melihat  praktik-praktik non-kapitalis alternatif ini berkembang dengan tren naik yang disesali oleh mereka yang berkuasa, tetapi  sebagian besar ahli teori regulasi.
Penekanan  pada kebutuhan akan pengalaman non-kapitalis dalam kehidupan sehari-hari saat ini dan kekuatan kreatif serta nilai intrinsik yang dipancarkannya memberikan penyeimbang yang diperlukan untuk gagasan  perubahan dapat terjadi. hanya dapat dicapai melalui model masyarakat yang tidak dapat diubah atau dengan hanya membangun lintasan politik "resmi". Perlawanan akan bersifat permanen dan tidak pernah dapat sepenuhnya mencapai tujuan akhir apa pun. Tidak ada situasi yang sama dengan yang lain dan setiap ketidakadilan tertanam dalam situasi tertentu. Akibatnya, setiap penghilangan situasi yang tidak adil membutuhkan solusi situasional: perlawanan di negara demokrasi (Barat) akan membutuhkan strategi yang berbeda daripada di negara-negara yang tidak memiliki demokrasi.
Para pembela "praktik alternatif" berpendapat  identitas kita dibentuk oleh latar belakang sejarah, sosial dan budaya kita. Saat ini, latar belakang tersebut tertanam dalam masyarakat kapitalis dan patriarki. Jika kita ingin sampai pada nilai-nilai selain yang mengutamakan kekuasaan dan konsumsi, kita hanya dapat mencapainya melalui pengalaman cara hidup yang demokratis, dan terciptanya ikatan solidaritas antara orang dan kelompok yang ingin membangun post-kapitalisme. , tanpa itu strukturnya harus ditentukan terlebih dahulu. Praktik-praktik perlawanan yang konkrit ini menolak segala bentuk kekerasan. Cara hidup lain dan non-kapitalis, dan cara-cara keinginan alternatif sedang dicoba. Penciptaan nilai-nilai non-kapitalis adalah tujuan penting.
