Kapitalisme dan Superstruktur (6)

Kapitalisme dan Superstruktur (6)

Kita sekarang berada dalam posisi untuk memperhatikan perubahan situasi pekerja dalam proses produksi; yaitu, penghapusan karakternya sebagai pencari nafkah, oleh karena itu sebagai bukan pemilik alat-alat produksi di bawah kapitalisme, ipso facto menyiratkanmutasi lengkap dalam kepemilikan alat-alat produksi itu karena tanpa upah, kapital kerja tidak akan berarti apa-apa, tanpa subsumsi pekerja ke dalam kapital tidak akan ada kepemilikan pribadi kapitalis. 

Mempertimbangkan persoalan-persoalan yang terkait dengan kepemilikan (pengambilalihan, penyitaan) modal tetapi melanjutkan pekerjaan bergaji tidak diragukan lagi merupakan sebuah langkah maju, tetapi hanya sebuah langkah dan ini tentang mengambil langkah yang memastikan transisi ke depan dan bukan menciptakan kembali kondisi untuk mundur. : hanya penghapusan kerja upahan yang menjamin langkah demikian dan sekaligus ketidakmungkinan untuk mundur.Mengapa? Karena mutasi pekerja dari karyawan menjadi rekanan menyiratkan perubahan dalam hubungan properti dan produksi; Penghapusan kepemilikan kapitalis swasta dengan menggantinya dengan milik negara, dilanjutkan dengan kerja upahan, kami ulangi, adalah mempertahankan berbagai kepemilikan pribadi yang mau tidak mau menyebabkan alat-alat produksi terus menjadi modal dan bagi mereka yang mengelolanya menjadi pemilik dan kemudian segalanya. berjalan mundur.

Penghapusan kerja upahan adalah kunci untuk mengatasi masyarakat borjuis dan dominasi modal di atasnya karena mengandung perubahan dari pekerja sebagai bukan pemilik menjadi pekerja terkait sebagai pemilik, ini dan bukan pemilik Negara adalah perubahan otentik dalam formasi ekonomi. -sosial. Yang memungkinkan kita untuk memahami mengapa ketika studi dan pemaparan transisi dari satu masyarakat ke masyarakat lain dilakukan, arahnya hilang, terkadang berurusan dengan masalah-masalah seperti administrasi, manajemen properti (Negara, komunal, koperasi, dll.) tetapi tidak ada yang dikatakan tentang apa yang terjadi pada buruh upahan. Ini tergelincir tanpa disadari dan tidak tertangani. Penghapusan kerja upahan adalahkonsep konkrit yang mengkonsentrasikan kunci utama untuk menelaah masalah-masalah transisi lainnya dengan sangat jelas, menata gambaran mendasar dari keputusan-keputusan politik dan ekonomi dari proses-proses revolusioner anti-borjuis.

Aspek konsep ketiadaan ini dapat diperhatikan dalam penggalan penting oleh F. Engels dalam Rangkuman yang ia sendiri tulis dari sebagian Anti-Dhring-nya dengan judul Dari Sosialisme Utopia ke Sosialisme Ilmiah,  sebuah teks yang dibaca oleh jutaan pembaca. di dunia, dan jauh lebih banyak dibaca daripada Anti-Dhring sendiri; di paragraf kedua dari belakang dengan subjudul "Revolusi Proletar" dia mengatakan  itu adalah

...solusi dari kontradiksi: proletariat merebut kekuasaan politik dan, melaluinya, mengubah alat produksi sosial menjadi milik umum, yang terlepas dari tangan borjuasi. Dengan tindakan ini, ia menebus alat-alat produksi dari kondisi kapital yang mereka miliki sampai saat itu dan memberikan kebebasan penuh pada karakter sosial mereka untuk memaksakan diri. Mulai sekarang, produksi sosial menurut rencana yang telah disusun sebelumnya sudah dimungkinkan. Perkembangan produksi mengubah penghidupan berbagai kelas sosial menjadi anakronisme. Ketika anarki produksi sosial menghilang, otoritas politik negara  merana. Manusia, yang pada akhirnya menguasai keberadaan sosialnya sendiri, menjadi penguasa alam, menguasai dirinya sendiri, manusia bebas (F. Engels, Dari sosialisme utopis ke sosialisme ilmiah).

Tentu saja, dalam pemikiran Engels adalah  alat-alat produksi sosial berhenti menjadi kapital ketika kerja upahan telah dihapuskan, karena jika tidak, tidak mungkin untuk mengubah milik kapitalis swasta menjadi milik sosial dan kerja pekerja menjadi kerja yang terkait atau keduanya.,  apakah penghilangan kelas-kelas, tetapi tidak dirumuskan secara eksplisit, tidak muncul secara paksa sebagai prasyarat esensial bagi revolusi proletar untuk mencapai penaklukan masyarakat kapital, ini adalah konsep yang tidak ada.

Melakukan penghapusan kerja upahan secara mendalam adalah apa yang membersihkan sekali dan untuk selamanya proses produksi sebagai proses sosial dengan melenyapkan kapitalis dan kapital, karena para pekerja tidak lagi bekerja untuk mereka, mereka tidak lagi dirampas ; Sekarang jelas  para pekerja, dalam kondisi baru, menghadapi situasi yang sama sekali baru: bekerja dengan cara yang terkait, tanpa perintah, rencana, tujuan produksi, penjualan, atau pengawasan dari luar, dan  entitas tenaga kerja baru diartikulasikan dalam sebuah struktur sosial-produktif baru sebagai kekuatan kolektif tunggal melalui badan perencanaan lokal-provinsi-nasional, mengumpulkan kemajuan yang dibuat dalam hal ini di bawah masyarakat lama sebagai warisan; tetapi tidak kurang benar  sekarang pemilik baru akan menghadapi, karena mereka pasti akan muncul, masalah baru,  ketidaktahuan baru, mode baru organisasi produktif, pelatihan, manajemen, yang akan membutuhkan jawaban baru yang hari ini hanya dapat disebutkan sebagai percobaan. dan pencarian kesalahan, menganggur dan tidak berarti ingin merincinya. Ini akan menjadi logika sosial dan produktif lainnya.

Bagi kapital untuk mendominasi dan menaklukkan pekerja upahan membutuhkan konflik dan gejolak sosio-politik selama berabad-abad dari borjuasi sampai ia mampu berdiri di atas kekuatan ekonominya sendiri dan memantapkan dirinya sebagai nyonya masyarakat; dan untuk melakukan itu, sejajar dengan penetrasi bentuk-bentuk produksi feodal lama melalui uang dan perdagangan, ia justru harus menumbangkan bentuk-bentuk itu dengan bentuk-bentuk produksi borjuisnya sendiri: membebaskan pekerja dari belenggu perbudakan dan penghambaan. tersedia untuk struktur subordinasi dan produksinya sendiri. Inilah titik kunci dari perubahan sosial: perubahan dalam organisasi kerja, yaitu perubahan dalam cara produksi.

Mari kita  mengatakan  borjuasi, secara sosial dan historis, berasal dari dunia bawah Abad Pertengahan, dihina, didiskriminasi, dihina, dihina karena melakukan tugas-tugas yang tidak layak bagi orang-orang mulia dan lingkungan sosial yang tinggi; orang biasa, bau, kasar, kasar, pelarut dan pada saat yang sama terdengar tinggi dan sok; Di saat-saat dorongan dan pengayaan terbesarnya, untuk menghilangkan semua pelanggaran itu, dia mengabdikan dirinya untuk membeli gelar bangsawan dan dalam beberapa kasus menjadi rentenir. Raja dan calon raja, serta pejabat gerejawi dan bahkan Paus sendiri. 

Dengan kata lain: borjuasi yang kita lihat hari ini tidak segera menghasilkan perubahan budaya yang tiba-tiba dan efektif; Dia tidak selalu wangi, terorganisir, efisien, berpendidikan, elegan, terhormat dan di atas segalanya sukses : semua ini datang dengan waktu, uang dan belajar bagaimana bergerak melawan dirinya sendiri dan orang asing, tetapi dari asal usulnya yang rendah hati dia selalu penipu.,  sinis, haus darah, kriminal dan pencuri.

Nah, dengan cara yang sama itu akan terjadi dengan pekerja terkait tanpa sedikit pun gaji; Mereka akan membuka tahap baru, budaya baru hubungan manusia, kompleks, diperpanjang dalam waktu dan penuh dengan pertanyaan yang tidak terpikirkan hari ini, kemajuan dan kemunduran, tetapi di mana tidak ada yang tidak dapat diselesaikan, para pekerja dalam kondisi baru ini akan membangun solusi baru; Lagi pula, mereka harus melakukan seperti yang dilakukan borjuasi dan seperti yang selalu dilakukan umat manusia di persimpangan sosio-historis:  (Napoleon), sesuatu seperti "mari kita bertarung dan kemudian kita lihat". Apa yang laki-laki lakukan, itu adalah laki-laki yang membatalkan untuk kembali membuat hubungan baru lainnya yaitu orang-orang yang membayangkan dan membangun masa depan, tidak ada predestinasi manusia super (ilahi) atau alam tentunya.