Kapitalisme dan Superstruktur (4)

Kapitalisme dan Superstruktur (4)

Meskipun tampaknya tidak perlu bagi banyak pembaca, namun, penting untuk membuat pertimbangan kritis terhadap apa yang tampak remeh:  proses produksi adalah kapitalis ketika:produksi barang dagangan, produksi PDB sebagai barang dagangan, telah memperoleh bentuk umum dari proses produksi.

Ketika  uang, suatu bentuk barang dagangan yang bermetamorfosis, ditukar dengan tenaga kerja  sebagai barang dagangan dan, akibatnya, kerja adalah kerja upahan.   Ketika , kemudian, kondisi obyektif, bahan baku, bahan pembantu, perkakas, instalasi, peralatan, mesin, dll. mereka terkonsentrasi di beberapa tangan, berhenti menjadi milik pribadi pekerja individu dan sejak saat itu mereka menghadapi pekerja itu sendiri sebagai kekuatan otonom, yaitu, sebagai bukan milik pekerja, sebagai milik orang lain, oleh karena itu sebagai kapital. Dengan demikian,  modal dengan bentuknya "direifikasi" dalam hubungan khusus keterasingan sosial-ekonomi.

  Kerja sebagai kerja upahan (kondisi-kondisi subyektif) dan kondisi-kondisi objektif kerja sebagai kapital, yang oleh karenanya dimiliki oleh kapitalis, adalah sebagai kontras yang antagonistik: yang satu tidak dapat eksis tanpa yang lain.

Tentu saja, tidak luput dari kita  kapitalisme telah mengalami mutasi selama abad ke-20, terutama setelah Perang Dunia Kedua, dan  tema dan masalah baru telah muncul (ekologi; feminisme; pertanyaan etnis; dll.) yang tidak mungkin dan tidak akan terjadi. itu dapat diselesaikan, dan contoh yang ditunjukkan oleh Nancy Fraser dalam kaitannya dengan " kondisi kemungkinan reproduksi yang tidak dikomodifikasi " adalah penting.

Sekarang, jelaslah  jika kaum kapitalis dirampas dan alat-alat produksi secara efektif menjadi milik para pekerja sebagai pekerja-pekerja yang terkait dan pemilik alat-alat produksi tersebut, kerja segera berhenti untuk diupah dan tidak diperlukan penghapusan melalui suatu hukum. -keputusan politik; proses itu berhenti menjadi proses produksi kapitalis. Tetapi bila hal itu tidak terjadi, yaitu bila hanya satu bagian dari pengambilalihan (penyitaan) yang dipenuhi dan tidak dipenuhi bagian yang lain, yaitu perampasan alat-alat produksi oleh kaum buruh (penghapusan kerja upahan), tetapi dipusatkan di Negara, yang dilakukan adalah menimbulkan berbagai eksploitasi angkatan kerja yang diupah dengan modalitas baru yang alat-alat produksi kini diperoleh sebagai modal negara: tidak ada masyarakat baru, tidak ada sosialisme! karena tidak ada perubahan dalam cara produksi; Konsekuensinya, slogan teoretis-politik Marx mengungkapkan semua kekuatan dan esensinya ketika penindasan terhadap buruh upahan, yang merupakan syarat sine qua non untuk membangun masyarakat baru, tidak terpenuhi.

Ajaran apa yang dapat dan harus dipelajari kelas pekerja dunia dari pengalaman sejarah, luas hingga apa yang masih terjadi hari ini, Cina, Vietnam, Kuba, dll. dibuka oleh Revolusi Rusia dan konstruksi sosial selanjutnya? Yah, seperti yang dapat disimpulkan secara logis: setiap perubahan dalam hubungan produksi suatu masyarakat, dalam formasi ekonomi-sosial, tidak serta-merta sama dengan perubahan dalam cara produksi. Sekarang bisa dimengerti! Hubungan produksi menyangkut kelas-kelas dan hubungan timbal balik mereka dalam proses produksi-reproduksi, pergantian pemilik adalah dasar dari modifikasi hubungan produksi, tetapi, dan inilah yang penting: ini dapat bervariasi, dimodifikasi dalam mode produksi.

Konsekuensinya, hal tersebut di atas menyiratkan cara produksi tidak perlu mencakup hubungan produksi tertentu, tetapi hubungan produksi tidak secara menyeluruh hanya mencakup satu cara produksi; Ini dicontohkan dengan jelas oleh Uni Soviet: memang ada perubahan dalam hubungan produksi tetapi TIDAK ada perubahan dalam cara produksi. Inilah yang memungkinkan untuk secara teliti menjelaskan peristiwa sosial-sejarah dari apa yang terjadi pada tahun 1991: Uni Soviet berpindah dari kapitalisme negara ke kapitalisme swasta karena ia tidak pernah mengubah cara produksi kapital dengan mengeksploitasi buruh upahan. Jadi itu bukan perubahan dari sosialisme ke kapitalisme! Itu adalah perubahankapitalisme, dari satu jenis kapitalisme oleh yang lain.

Ini adalah ajaran teoretis dan politik yang tak terukur  Revolusi Bolshevik dan proses pembangunan masyarakat baru diwariskan kepada para pekerja, yang, karena tidak berasimilasi secara kritis dari pengalaman mereka sendiri, apa yang dilakukan diterima sebagai hukum sosialis yang baik dan diterima. diperluas ke semua revolusi berikutnya yang menghasilkan prinsip pemisahan modal negara (alat-alat produksi) yang persis sama dan massa pekerja non-proprietary (tenaga kerja):tidak ada, dan tidak akan ada, penindasan definitif terhadap kapitalisme tanpa menghapuskan kerja upahan; tidak ada sosialisme tanpa kaum buruh menjadi pemilik efektif alat-alat produksi dan berusaha membangun tidak hanya ekonomi baru tetapi  budaya baru dan nilai-nilai baru, membuang ke tong sampah sejarah hubungan perhitungan, komodifikasi dan akumulasi pribadi dari kekayaan yang dipaksakan oleh modal. Ini mengajarkan kita apa yang harus dilakukan oleh gerakan politik kerakyatan, proses revolusioner anti-borjuis yang telah berkuasa, dll., agar tidak menciptakan kondisi masyarakat kapital dengan "nama" lain yang tampaknya berlawanan dengannya tetapi justru sebaliknya. tidak menunjukkan transformasi mendalam dalam karakter masyarakat baru;

Tetapi,  di mana tertulis, siapa yang mendemonstrasikan atau yang menetapkan dengan cara yang tidak diragukan lagi  hanya ada satu jalan menuju perubahan sosial? Siapa, bagaimana dan mengapa menentukan  pekerja yang terkait tidak cenderung mengambil alih keseluruhan sosial dan pengembangan kekuatan produktif? Jika mereka sudah berada di bawah hubungan produksi kapitalis saat ini! Tidak hanya mereka cocok karena mereka menunjukkannya setiap hari dan struktur sosial borjuis tidak akan bertahan lebih dari satu hari tanpa tugas mereka dari segala jenis, tetapi mereka harus menanggung sedikit ketidaksenonohan, tidak berguna, korup, menganggur, tidak bermoral, dan kepala pelayan mereka perwakilan (birokrasi-pemilik alat produksi, Tentara,   Manajemen Birokrasi), yang memenuhi peran kapitalis diberfungsi atas nama dan representasi pemilik penyewa predator, yang telah menjadi sangat berat untuk mencapai gerakan ekonomi yang lebih solid dan aman dan redistribusi yang adil kepada semua orang yang menghasilkan kekayaan yang saat ini masih diambil alih oleh kasta itu. knves  itu adalah borjuasi imperialis, yang membuat seluruh masyarakat gelisah, di ambang bencana perang untuk menyelesaikan konflik kekuasaan di dalamnya dan darinya melawan para pekerja. 

Pemalas yang tidak bermoral menyatakan perang terhadap mereka yang bekerja dan mendukung seluruh masyarakat. Argumen borjuis yang bagus! Pegang itu ketika pekerja dikaitkan untuk bekerja untuk minoritas jahat di bawah perintah antek- antek mereka administrasi, mereka lebih baik, lebih teratur dan lebih produktif daripada rekan untuk bekerja, memproduksi dan mengelola sendiri tanpa aturan pemalas yang tidak bermoral.

Hal tersebut di atas membuat apa yang dinyatakan oleh para pemikir sosialisme relevan  "adalah pengetahuan, inisiatif dan tanggung jawab pekerja, lebih dari negara atau militan sukarela, yang mendasar untuk memahami sebuah transformasi. sistem produktif dalam kerangka proses revolusi ekologis dan sosial.  Yang akan membuka jalan menuju "demokrasi ekonomi, di mana kemampuan untuk memutuskan harus berada di tangan penduduk melalui partisipasi langsung dalam proses musyawarah dan pengesahan".

Penghapusan kerja upahan adalah untuk memproklamirkan prinsip teoretis sebagai slogan politik revolusioner yang penting untuk secara jelas menjelaskan perbedaan mendasar antara kapitalisme dan sosialisme, yang ditemukan dalam semua karya teoretis ekonomi dan politik Marx sejak 1848 : di belakang hak untuk bekerja adalah kekuasaan atas kapital, dan di belakang kekuasaan atas kapital, perampasan alat-alat produksi, penyerahan mereka kepada kelas pekerja yang terkait, dan akibatnya, penghapusan kerja upahan dan kapital serta hubungan timbal balik mereka " (Marx,  Engels)

Marx's Dialectical Material/dokpri

Dan untuk ilustrasi lebih lanjut tentang masalah ini dan untuk menghilangkan kemungkinan keraguan tentang kehadiran dan desakan penghapusan kerja upahan dalam Marx dan Engels, dan mengangkatnya sebagai slogan teoretis dan tujuan revolusioner kelas pekerja di seluruh karya teoretis yang luas dari keduanya, kami menyalin beberapa fragmen dari serangkaian artikel yang ditulis oleh yang terakhir untuk mingguan Serikat Buruh berjudul "Standar Perburuhan", yang diterbitkan di London. Kolaborasi Engels, yang dimulai pada 7 Mei, berakhir pada 11 Agustus tahun yang sama, 1881, ketika Pemimpin Redaksi mingguan memintanya untuk melunakkan beberapa bagian yang dianggapnya terlalu kuat. ; alasan yang mendasarinya adalah karena penerbitan tersebut cenderung mengakomodir kebijakan Perdana Menteri Inggris. Dan mari kita kubur selamanya slogan lama [Pembayaran yang adil untuk hari kerja yang adil!] dan mari kita ganti dengan yang lain: alat tenaga kerja - bahan mentah, pabrik dan mesin - harus menjadi milik para pekerja itu sendiri ". (F. Engels. Ditulis 1-2 Mei 1881).

Si kapitalis menguasai semua produk (dengan membayar pekerja untuk itu) karena dia adalah pemilik alat-alat kerja. Dan karena alasan ini, kebebasan kelas pekerja yang nyata dan efektif hanya akan mungkin bila ia adalah pemilik semua alat kerja, tanah, bahan mentah, mesin, dll., oleh karena itu pemilik semua produk. dari pekerjaannya sendiri.  (F. Engels. Ditulis pada 15-16 Mei 1881).

Haruskah itu menjadi hasil akhir dari semua pekerjaan, pengorbanan dan penderitaan ini? [perjuangan tanpa henti untuk akhirnya mempertahankan perbudakan upah FHA] Haruskah itu selamanya menjadi aspirasi tertinggi pekerja Inggris? Atau haruskah kelas buruh di negeri ini akhirnya mencoba keluar dari lingkaran setan ini dan mencari jalan keluar dalam gerakan penghapusan sistem kerja upahan itu sendiri?

Untuk mencapai keterwakilan penuh kaum buruh di Parlemen,  untuk mempersiapkan penghapusan sistem kerja upahan, organisasi akan diperlukan, bukan dengan perdagangan secara terpisah, tetapi dengan kelas buruh secara keseluruhan. Dan semakin cepat ini dilakukan, semakin baik. Tidak ada kekuatan di dunia yang mampu melawan kelas pekerja Inggris bahkan untuk satu hari saja ketika ia diorganisir sebagai satu kesatuan. (F. Engels. Ditulis sekitar 20 Mei 1881. Diterbitkan,  8 Mei dan 4 Juni 1881).

Suatu hal besar akan terjadi: mata rantai terakhir yang masih mengikat kelas pekerja di Inggris dengan kelas menengah di negara mereka akan putus. Tautan ini adalah kecenderungan bersama untuk monopoli nasional. Begitu monopoli ini dihancurkan, kelas buruh Inggris akan dipaksa untuk mengurus kepentingannya sendiri, mengkhawatirkan keselamatannya sendiri, dan sistem kerja upahan harus diakhiri. Mari berharap dia tidak akan menunggu sampai saat itu. (F. Engels. Ditulis pada pertengahan Juni 1881. Diterbitkan, sebagai editorial, di nomor 7 surat kabar The Labour Standard).

 Mengapa penghapusan kerja upahan penting;Dengan cara ini, penghapusan kerja upahan menjadi penting untuk transisi menuju konstruksi sosialisme, karena itu adalah bentuk perubahan yang drastis dan definitif dalam hubungan produksi kapital dalam mode produksi sosial yang baru. Apa sebenarnya ciri-cirinya? Pengikut:

• Kaum buruh tidak lagi tunduk pada dominasi kapital, artinya tidak lagi mengarahkan atau memerintah (secara langsung atau melalui tentara manajemen birokrasi, EBG) seluruh proses produksi/reproduksi. Despotisme kapitalis berhenti.
• Para pekerja berhenti menjadi penjual penggunaan Ft mereka. Ini bukan lagi barang dagangan. Oleh karena itu, paksaan ekonomi yang tidak terlihat tetapi ada pada pekerja runtuh.
• Alat-alat produksi tidak lagi disajikan sebagai kapital tetapi sebagaimana adanya: alat-alat produksi! untuk melayani pekerja sebagai alat atau sarana untuk swasembada dan reproduksi individu dan masyarakat.
• Hubungan moneter yang bertahan, awalnya, antara pekerjaan dan perubahan upah. Para pekerja tidak lagi menerima gaji tetapi pendapatan, hasil kerja kolektif dan distribusi kolektif dari unit-unit produksi yang didirikan dan dikelola sendiri oleh para produsen.
• Surplus sosial tidak lagi berbentuk nilai lebih sebagai perampasan modal.
• Proses produksi, sirkulasi dan distribusi, sekarang menunjukkan karakter sosialnya tanpa keburaman, yaitu, mereka tidak lagi tunduk pada kepemilikan pribadi atau tujuan tertinggi mereka untuk menghasilkan surplus sebagai keuntungan kapital.
• Seluruh proses produksi sosial tidak lagi tunduk pada apropriasi kapitalis swasta, borjuasi dicegah untuk menaklukkan dan mendominasi masyarakat.
• Hubungan moneter dan alat-alat produksi tidak tampak sebagai dominator alami dari hubungan sosial, melainkan merupakan ekspresi darinya.
• Kerja tidak lagi secara formal atau benar-benar dimasukkan ke dalam kapital.
• Jadi, dengan penghapusan kerja upahan, menjadi tidak mungkin mempertahankan kepemilikan pribadi kapitalis; itu runtuh sebagai konsekuensi alaminya dan tidak dapat lagi bangkit kembali tidak peduli berapa banyak usaha yang dapat dilakukannya.

Baik dalam kasus bekas Uni Soviet maupun dalam ekonomi sosialis saat ini tidak dapat ditemukan hal seperti ini. Semua telah dan masih ada, yang masih ada, varian dari dominasi modal atas tenaga kerja: beberapa modal swasta, yang lain modal publik atau negara, keduanya mempertahankan tenaga kerja upahan. Argumen palsu yang digunakan adalah  kekuatan produktif berkembang bersama kaum kapitalis,  pengusaha harus didorong untuk menjadi kaya sehingga nantinya, selalu di bawah arahan Partai, terus mengubah aturan main demi sosialisme. Kebodohan dan kecerdikan bermaksud untuk menyamaratakan kepemimpinan Partai Komunis China sebagai konstruksi sosialisme dengan karakteristik China, padahal yang dilakukannya tidak lain adalah kapitalisme negara China!

Sebuah ciri yang sangat penting secara teoretis dan praktis tentang masalah ini adalah  keputusan untuk menghapuskan kerja upahan hanya dapat dilakukan oleh kelas pekerja penerima upah itu sendiri yang dibentuk sebagai sebuah kelas dalam pelaksanaan kekuasaan politik. Berbeda dengan apa yang terjadi dengan perbudakan dan kerja paksa, pembebasan mereka tidak akan menjadi kerja dari kelas kepemilikan lain yang mengubah cara eksploitasi kerja tetapi bukan eksploitasi itu sendiri. Untuk alasan ini, ini adalah tujuan yang harus diusulkan dan diwujudkan oleh kelas itu sendiri yang berkepentingan untuk melepaskan kuk ekonomi kelas kapitalis, sebuah slogan yang harus mendahului dan memimpin semua tindakan politik-praktis untuk pencapaiannya.

"Semua produksi kapitalis bertumpu pada fakta  kerja dibeli secara langsung sehingga dalam proses produksi suatu bagian yang tidak dibeli tetapi dijual dalam produk itu diambil alih -- ini adalah raison, konsep kapital itu sendiri " (Marx). Hilangnya dukungan semacam itu, seluruh struktur eksploitasi kapitalis terhadap tenaga kerja runtuh tak terelakkan.