Diskursus Makna Sejarah (1)

Di satu sisi, karena sejarawan tidak (seharusnya) bercerita demi cerita itu sendiri, ia cenderung membingkai ceritanya dengan cara yang paling konvensional, seperti komedi, tragedi atau satire; dengan ini kita dapat menjelaskan hubungan antara fiksi sejarah yang ditegaskan White merupakan makna dan hal yang sama adalah yang dikodekan oleh penulis dalam realitas mereka dan mengungkapkannya dengan cara mereka menceritakannya.

Pertimbangan Putih ini  dapat diperhatikan secara langsung dalam karya Clipford Geertz "Interpretasi budaya", di mana ia mengungkapkan metafora sebagai bentuk "stratifikasi makna di mana ketidaksesuaian makna pada suatu tingkat menghasilkan masuknya makna ke tingkat lain. memberikan contoh bagaimana bentuk-bentuk simbolik yang dengannya kita membangun realitas ditafsirkan dan dimaknai. Dia merujuk metafora, tetapi kiasan lain melengkapi prosesnya.

Oleh karena itu, pertimbangan  ada jenis hubungan tertentu antara kategorisasi tertentu dan konseptualisasi terkenal. Operasi ini bersifat tropologis, sebuah istilah dari retorika, dan White memberi tahu kita  "baik puisi tradisional maupun teori bahasa modern mengidentifikasi empat kiasan dasar untuk analisis bahasa puitis atau kiasan: metafora, metonimi, sinekdoke, dan ironi, dan "kiasan" ini adalah yang memungkinkan karakterisasi objek dalam berbagai jenis wacana. 

Oleh karena itu, prefigurasi (seperti yang penulis sebutkan oleh White tunduk) adalah penggunaan kiasan untuk mewakili konsep realitas dan maknanya. 

Dan analisis yang dilakukan oleh keempat kiasan tersebut adalah: metafora membenarkan prefigurasi dunia pengalaman dalam hal objek-objek (kesamaan); metonymy melakukannya secara part-part (contiguity); synecdoche dalam bagian-keseluruhan (klasifikasi); dan ironi dalam hal disosiasi pemikiran (kemampuan untuk merefleksikan refleksi itu sendiri); Ini memenuhi syarat wacana sebagai artefak verbal (kiasan) yang dengannya kita menggambarkan dan menggambarkan wacana tersebut. 

Selain itu, kiasan menciptakan hubungan antara teks (pelaku, tindakan, peristiwa) dan yang ditandakan berdasarkan puisi itu dan dipahami  objek direpresentasikan melalui objek lain. dan ironi dalam hal disosiasi pemikiran (kemampuan untuk merefleksikan refleksi itu sendiri);

Ini memenuhi syarat wacana sebagai artefak verbal (kiasan) yang dengannya kita menggambarkan dan menggambarkan wacana tersebut. Selain itu, kiasan menciptakan hubungan antara teks (pelaku, tindakan, peristiwa) dan yang ditandakan berdasarkan puisi itu dan dipahami  objek direpresentasikan melalui objek lain.

Dan ironi dalam hal disosiasi pemikiran (kemampuan untuk merefleksikan refleksi itu sendiri); Ini memenuhi syarat wacana sebagai artefak verbal (kiasan) yang dengannya kita menggambarkan dan menggambarkan wacana tersebut. Selain itu, kiasan menciptakan hubungan antara teks (pelaku, tindakan, peristiwa) dan yang ditandakan berdasarkan puisi itu dan dipahami  objek direpresentasikan melalui objek lain.

Dengan kata lain, dengan teori kiasan, White menunjukkan kepada kita ada empat bentuk diskursif dan linguistik yang kita gunakan untuk mengonfigurasi realitas dan  semua filsuf dan sejarawan yang dia amati (dan itu terus terjadi dengan semua itu). yang mengaku menyadari realitas) menggunakan keempat kiasan tersebut. 

Trope adalah istilah retoris untuk menunjuk penggunaan kata atau ekspresi dalam arti yang berbeda dari yang seharusnya (dengan demikian linguistik dan bentuk narasi ini mencontohkan perhatian Rssen) dan kiasan. Dan demikian pula, kiasan adalah cara sadar atau tidak sadar di mana aktor (orang) menggunakan pengetahuan mereka untuk memproduksi, mereproduksi, dan mengenali tindakan dan struktur sosial. Dan perlu diingat  kiasan tidak beroperasi secara terpisah,

White mengacu pada contoh spesifik tentang bagaimana empat kiasan dapat dilihat dan melakukannya dalam analisis karya E. Thomson dan "Formasi kelas pekerja di Inggris". Struktur buku dalam empat bab, sama dengan empat kiasan, pada awalnya mencolok; bab pertama (dari analisisnya) dapat dilihat sebagai metaforis, menggambarkan keberadaan kelas yang dipahami secara samar-samar, dengan rasa kesamaan satu sama lain tetapi tidak mampu mengorganisir diri mereka sendiri kecuali dalam hal keinginan yang sulit dipahami untuk kebebasan. Kedua, metonimik, mendiskriminasi jenis pekerjaan yang menentukan keberadaan berbagai bentuk kelas pekerja.