Diskursus Pemikiran Antonio Gramsci (1)

Sebagai seorang tahanan dan diawasi dengan ketat oleh para penjaga dan algojo Mussolini, dia harus menyamarkan banyak konten revolusionernya di balik bentuk yang berbeda dari yang akan dia gunakan sebagai orang bebas. Dia menggunakan bahasa Aesop. Jadi dia tidak berbicara tentang Marxisme, tetapi menggunakan istilah "filsafat praktik", dan Marx dan Lenin adalah "ahli teori filsafat praktik". 

Dalam kondisi ini - dan sebagai orang Italia, oleh karena itu wajar jika Gramsci mengembangkan pandangannya tentang partai Marxis revolusioner di negara-negara kapitalis maju, dia memiliki titik awal, ya, sebagai semacam titik referensi jika Anda akan, "The Prince" oleh Macchiavelli, pencerahan besar dan pemikir politik Renaisans. Kadang-kadang "pidato tidak langsung" dan penggunaan alegori berarti  masalah interpretasi dapat muncul,

Salah satu fungsi utama partai Marxis adalah menjadi pemimpin ideologis kelas pekerja. Pemikiran topikal dan prinsip penting ini kami temukan dalam salah satu karya utama Gramsci, Note sul Machiavelli. Sulla politica e sullo stato moderne" (Terbit pertama kali pada tahun 1949. Seperti judulnya, buku ini  memuat hal-hal selain teori kepartaian, termasuk pertimbangan tentang negara, tentang politik internasional dan tentang Katolik.)

Sangat dekat untuk menarik paralel ke belakang dengan karya utama Marxisme lainnya ketika datang ke gerakan buruh dan pentingnya faktor subyektif - elemen sadar - dalam gerakan buruh. Saya memikirkan buku Lenin "Apa yang harus dilakukan?" yang keluar pada tahun 1902 di bawah kondisi ilegal tsarisme - dan sebagian dicirikan oleh itu dan kondisi spesifik Rusia, tetapi di mana yang umum dan yang khusus dalam suatu fenomena dan dalam proses pembangunan saling terkait secara organik. Pada saat yang sama, baik Lenin maupun Gramsci menekankan  perjuangan kelas adalah - dan harus - merupakan kesatuan dari tiga bentuk dasar: perjuangan ekonomi, politik, dan ideologis.

Intelektual  Antonio Gramsci. Gramsci menyebut Marxisme sebagai "filsafat praktik", dan tidak hanya didikte dari pertimbangan konspirasi - oleh "hukum" ilegalitas -, tetapi  untuk menekankan  Marxisme adalah doktrin yang hidup, teori perjuangan, dan bukan sesuatu yang ditetaskan pada loteng pemikiran akademik. 

Kesatuan antara praktik dan teori menembus buku catatan penjara Gramsci. Dia sendiri memiliki latar belakang gerakan buruh dan perjuangan kelas di Italia, dan di garis depan di kalangan pekerja industri Turin. Tulisan-tulisan adalah satu kesatuan filsafat dan politik, ilmu pengetahuan dan budaya.

Seperti Lenin, Gramsci memahami  perkembangan Marxisme yang hidup dan kreatif mensyaratkan  filsafat, ekonomi politik, dan doktrin sosialisme menyatu dengan politik menjadi satu kesatuan organik. Dan  teori bukanlah tujuan itu sendiri atau semacam kesenangan intelektual.

Marxisme tidak berasal dari universitas mana pun,  tidak berkembang lebih jauh di sana. (Masalah lain adalah  ketika kelas pekerja memperoleh kekuasaan dan sosialisme dibangun, universitas dan lembaga penelitian dan pendidikan tinggi lainnya menjadi mediator penting dan tempat penelitian untuk pemikiran Marxis.)

Ketika Gramsci mengaitkan peran penting tersebut dengan kaum intelektual, dan  analisisnya tentang strata sosial penting ini dikumpulkan dalam sebuah karya terpisah dengan judul , justru untuk menekankan fungsi mereka sebagai ideolog gerakan kelas pekerja/buruh, orang-orang pencerahan. dan pembawa budaya. 

Sebagai intelektual "organik", mereka tidak perlu memiliki latar belakang akademis (bahkan jika latar belakang seperti itu menawarkan keuntungan formal - hari ini, omong-omong, jauh lebih banyak orang memiliki pendidikan menengah dan tinggi daripada yang terjadi pada masa Gramsci dan  untuk beberapa tahun setelah Perang Dunia Kedua - karena perbedaannya tidak lagi setajam dan nyata seperti sebelumnya, setidaknya tidak dalam politik). "Intelektual organik" Gramsci tumbuh justru secara organik sebagai intelektual kelas dan gerakan (terlepas dari latar belakang pendidikan formal).

Antonio Gramsci  dan tema Hegemoni.  Dari sudut ini, kita  harus melihat fungsi penting kaum intelektual dalam ajaran Gramsci tentang hegemoni. Kata itu bukanlah hal baru di dalam gerakan buruh, terutama di Rusia. Seperti yang ditulis oleh penulis   tetang pemikiran  Antonio Gramsci."