Apa Itu Metafora Wayang Kumbakarna?

Apa Itu Metafora Wayang Kumbakarna*) 

Sesuai dengan gambar pada tulisan ini, maka Wayang Kumbakarna adalah simbol Cinta Bangsa Tanah Air. Hal ini tampak selama perjuangan NKRI, dan selama abad pra kemerdekan Indonesia dimana perasaan cinta baru lahir. 

Penerimanya bukanlah orang atau objek tertentu. Itu adalah entitas abstrak dan ideal yang menyerupai kebajikan Patria adalah kata yang memiliki keberadaan kuno dan biasanya mengacu pada terroir, ke tempat di mana seseorang dilahirkan. Pada dekade-dekade sebelum kemerdekaan, kaum tercerahkan bersusah payah memajukan ilmu pengetahuan tanah air.

Menginventarisir sumber daya alam, memodernisasi pendidikan dan memerangi penyakit adalah impian utopis generasi sebelum kemerdekaan.Namun, sejak tahun 1945 kata tanah air memperoleh arti baru. Bagi mereka yang mempromosikan pemisahan penjajah dengan yang dijajah, gagasan tentang tanah air memperoleh arti baru. Dan  sekarang terkait dengan kebebasan dan kemerdekaan. 

Tanah air tidak dapat dipahami dengan cara lain, kecuali bahwa itu gratis. Pencapaian tujuan ini menuntut penyerahan, bahkan pengorbanan, pada sang merah putih NKRI. Lebih dari cinta lainnya, dalam pembentukan republik, cinta tanah air adalah yang paling terkenal.

Meskipun tanah air awalnya berarti tempat, yaitu kota atau kota tempat seseorang dilahirkan, Partai Republik segera memperluasnya diskursus Baru. Entitas yang lebih besar inilah, yang terkait dengan republik, yang menjadi tanah air tercinta. Beberapa bahkan berbicara tentang tanah air sebagai persatuan, lebih dari sekadar geografis, sejarah, dan budaya, yang menyatukan mereka yang berperang melawan penjajah.

Tanah air, bisa dibilang, adalah benih republik dan terlebih lagi benih bangsa. Yang terakhir ini ditutupi dengan kompleksitas yang lebih besar, meliputi aspek ekonomi, politik, sosial dan budaya yang tak terhitung banyaknya. Dapat dimengerti bahwa seseorang berkata: "Saya mencintai negara saya": "Saya mencintai bangsa saya". Selain itu, harus dikatakan, proses pembangunan bangsa itu terus menerus, belum selesai.

Tanah air adalah gagasan yang sangat sentimental. Kasih sayang terhadapnya muncul  konon   secara alami. Loyalitas yang dimiliki laki-laki terhadap negaranya lahir dari hati, dari lubuk hati, bukan dari alasan politik. Penjelasan yang tepat tentang pemikiran ini disampaikan oleh sumpah pemuda, Budi utomo dll;

"Bukan  hanya untuk membujuk cinta tanah air. Cinta ini tercetak di hati kita secara alami, dan bagi manusia tampaknya pantas untuk mencintai tanah tempat ia dilahirkan seperti halnya mencintai dirinya sendiri. Setiap orang mencintai Tanah Air dan cinta ini begitu mulia, begitu hidup dan membara, sehingga tidak ada lagi yang dicintai dari barang-barang duniawi: kepentingan pribadi, kenyamanan, nafsu yang paling hidup, hidup itu sendiri tercela. , ketika itu menyangkut kebebasan, dan keamanan Tanah Air. Siapakah orang yang bisa hidup bahagia di tanah air tawanan? Siapa yang bisa melihatnya terancam dan tenang?

Kepentingan Tanah Air membuat yang pemalu menjadi berani, yang malas menjadi perhatian, yang bisu menjadi fasih, dan sebaliknya teman-teman. Tidak ada nafsu yang tidak dikorbankan untuk kepentingan bersama, tidak ada kemuliaan yang saya dambakan selain melayani,

Beberapa kata, seperti tanah air dan kebebasan, dinamai demikian pada perjuangan kemerdekan dan kebebasan. Dalam pidato politik, dalam proklamasi, dalam khotbah dan dalam katekismus, kepentingannya dikenang.

"Siapa penulis Tanah Air? Pencipta manusia, Manuggaling Kawula Gusti. Jadi patriot tertinggi adalah Tuhan? Ya, Tuhan Maha Esa adalah patriot tertinggi, yang mencintai umat manusia sedemikian rupa sehingga dia memberi kita putra satu-satunya yang diperanakkan untuk menebus kita dari perbudakan iblis.

Cinta tanah air dianggap sakral. Pahlawan tanah air dipandang sebagai orang suci, yang memberikan segalanya, bahkan nyawanya, untuk kebebasan tanah air. Sikap tidak mementingkan diri sendiri dan pengorbanannya adalah contoh untuk diikuti. Siapa pun yang mati untuk negara, konon, mencapai kejayaan. Itu secara sadar dipromosikan untuk menjadikan patriot yang dikorbankan sebagai model kehidupan. 

Seseorang yang pantas berada di tumpuan tanah air. Tidak ada keraguan bahwa para pahlawan memberi identitas pada republik yang baru lahir ini.

Sebaliknya, dia adalah seorang patriot yang buruk yang menentang kebebasan tanah air. Mereka yang mendukung monarki, mereka yang mendaftar menjadi tentara dan mereka yang membantu mereka, semuanya disebut pengkhianat tanah air. Tapi yang lemah, yang ketakutan, yang melarikan diri agar tidak mengabdi pada tujuan mulia kemerdekaan juga tidak setia pada tanah air.

Pembagian antara patriot baik dan buruk ini menjadi kebiasaan sepanjang abad ini. Dalam berbagai perang saudara yang dialami negara, masing-masing pihak menuduh lawan sebagai patriot yang buruk dan tidak mencintai negara. Menempatkan dirinya sebagai pembela patriotisme sejati adalah salah satu ciri wacana politik dalam periode sejarah kita yang sangat panjang. Manichaeisme yang bahkan hari ini, dari waktu ke waktu, muncul kembali.

Cinta tanah air adalah perasaan yang ditanamkan di daerah yang sangat berbeda. Rumah adalah salah satunya. Dalam bahasa saat itu, mereka berbicara tentang "rumah patriotik", merujuk pada keluarga pengikut perjuangan. Anak patriotik adalah orang yang pergi berperang tanpa rasa takut. 

Seorang ibu patriotik adalah orang yang mengantarkan anak-anaknya untuk memperjuangkan kebebasan. Mengejutkan bahwa dalam wacana republik, cinta tanah air ditempatkan di atas cinta ibu. Investigasi terbaru menunjukkan bagaimana simbol patriotik membanjiri rumah. Perabotan, peralatan makan, bahkan pakaian itu sendiri, memiliki lambang dan lambang berbeda yang menyinggung republik yang tercetak di atasnya.

Dengan penekanan yang lebih besar, sekolah menjadi pusat penyebaran ideologi patriotik. Terlebih lagi, dapat dikatakan bahwa itu adalah raison d'tre miliknya. Melatih patriot yang baik adalah tugas yang dipercayakan kepada sekolah oleh Negara. 

Dalam kursus, ritus, dan tindakan khusyuk, para siswa diinstruksikan untuk cinta tanah air. Membuat formasi di halaman tengah, berbaris, mengibarkan bendera dan menyanyikan lagu kebangsaan adalah kegiatan khas kehidupan sekolah.

Melalui ritus harian ini, perasaan patriotik dan republik menandai generasi. Panduan primer dan sejarah yang diproduksi pada abad perjuangan Indonesia diilhami oleh prinsip-prinsip patriotik. Di dalamnya biografi para pahlawan dan peninggian kepahlawanan mereka menjadi fondasi utama mereka.

Perlu diingat bahwa sebagian besar sekolah resmi yang didirikan memakai nama pahlawan atau pahlawan wanita. Di setiap kota, satu atau lebih sekolah umum  pada dokrin mental pendidikan Indonesia.

Patriotisme Republik memiliki simbologinya sendiri, hampir semuanya merupakan pewaris Revolusi Prancis. Pertama bendera dibuat, lalu lambang dan terakhir lagu kebangsaan. Simbol-simbol ini mengidentifikasi tanah air  dan membedakannya  dengan negara-negara  lainnya. Penyebarluasan simbol-simbol tersebut dan penggunaannya dalam upacara-upacara publik merupakan instrumen yang efektif dalam memantapkan semangat kebangsaan. 

Bisa dibilang, tanah air itu terlihat dari simbol-simbolnya. Siapa pun yang melihat bendera atau perisai, atau siapa pun yang mendengarkan lagu kebangsaan, dengan bait-baitnya yang menceritakan akta republik, merasakan kehadiran tanah air. Mengetahui, mencintai, dan mempertahankan lambang negara dianggap sebagai kewajiban semua rekan senegaranya.

Tempat favorit untuk menyatakan cinta tanah air adalah alun-alun. Setelah kemenangan republik, sebuah kalender perayaan ditetapkan yang mengenang momen-momen paling luar biasa. Salah satu tanggal itu, tentu saja, adalah 17 Agustus. Setiap tahun, di setiap kota, perayaan yang berbeda dijadwalkan, di antaranya pidato patriotik menonjol. 

Oratorium adalah seni yang dikembangkan dengan semangat di negara kita. Biasanya seorang sastrawan, tidak selalu pejabat, dipercayakan untuk menyiapkan pidato.

Pidato ini ditujukan untuk memperkuat persatuan tanah air. Itu adalah pidato yang berusaha menyadarkan, menggerakkan massa. Mereka selalu merujuk pada prestasi kemerdekaan, pengorbanan para patriot, kesulitan waktu dan kejahatan orang-orang penjajah. 

Penderitaan seperti itu tidak sia-sia. Tanah air yang telah mereka bebaskan harus dirawat dan dipertahankan oleh semua. Masa depan kekayaan dan kebahagiaan yang ditunggu rakyat   tidak akan terjadi tanpa semangat dan usaha mereka. Tidak diragukan lagi bahwa pidato patriotik merupakan elemen yang kuat dalam pembentukan semangat kebangsaan.

Media lain yang menyebarkan prinsip-prinsip patriotik adalah katekismus patriotik. Ditulis oleh pendukung agama kemerdekaan dan sistem republik, mereka berusaha menantang dokrin agama untuk kontrol ideologis atas keanggotaan. Mereka memiliki sifat pedagogis dan penjelas tentang manfaat kemerdekaan. 

Dengan cara yang hampir sehari-hari, dengan menggunakan sistem tanya jawab, katekismus mencoba pedagogi patriotik. Dalam sebuah ungkapan, yang menjadi terkenal, dia bertanya-tanya: "Kalau begitu perang yang kita lakukan, Apakah ini perang yang adil? Yang dia jawab: "Ya, perang yang adil dan suci, dan mungkin yang paling adil dan suci yang pernah dilihat dunia selama berabad-abad di sini."

Tapi puisi adalah media favorit untuk mengungkapkan cinta tanah air. Ayat yang tak terhitung jumlahnya ditulis dan dibacakan di depan umum, terutama pada peristiwa yang paling penting. Saya telah mengatakan bahwa patriotisme adalah perasaan, sesuatu yang puisi memungkinkan kita untuk memperlakukannya dengan emosi terbesar. Salah satu penyair paling banyak bernyanyi untuk negara 

Kumbakarna Cinta Bangsa Tanah Air_dokpri

Misalnya teks Puisi Karawang Bekasi Chairil Anwar: Kami yang kini terbaring antara Karawang-Bekasi, sebagai   "Hymn of the Patriot", yang ditulis dalam konteks perang tahun tahun 1948,  atau Gugur Bunga" diciptakan Ismail Marzuki  menyerukan senjata melawan mereka yang dia sebut "merah". 

Atau Bagimu Negeri adalah judul lagu perjuangan yang diciptakan Kusbini pada tahun 1942 dan merupakan lagu wajib perjuangan serta ditetapkan sebagai lagu nasional Indonesia pada tahun 1960 atau puisi itu adalah pembelaan terhadap moralitas, agama, dan kepemilikan pribadi. Sebuah syair yang menarik adalah sebagai berikut: "Mari kita selamatkan agama dan moral/ Dan bersama mereka kehormatan dan kebebasan/ Mari kita muat senapan dan revolver/ Tuhan dan negara.  

 Seperti yang telah kita lihat, patriotisme adalah perasaan yang wajar dalam pembentukan republik dan negara nasional. Itu lahir dengan kemerdekaan dan menjadi bagian dari Sumpah pemuda. Meski terkait dengan wilayah, definisinya mendapat nuansa baru, terkait dengan kebebasan dan kedaulatan. 

Dalam hal ini, kita harus mengingat puisi "Cinta untuk tanah air", "Cinta, ibu pertiwi, untuk tanah air/ bukanlah cinta yang konyol untuk bumi/ atau rumput yang diinjak tanaman kita/ Itu adalah kebencian yang tak terkalahkan siapa pun yang menindasnya / adalah dendam abadi bagi siapa pun yang menyerangnya". Atau ketidakjujuran dan ketidak adilan tindakan dalam kebebasan;

Patriotisme digantikan oleh nasionalisme, gagasan kasih sayang yang lebih luas dan lebih rasional terhadap negara. Nah, bangsa, seperti kita ketahui, tidak hanya merujuk pada satuan wilayah, tetapi pada sumber daya dan kekayaan, pada bahasa dan adat istiadat. Namun, patriotisme dan nasionalisme muncul kembali dengan kekuatan di mana terjadi invasi dan konflik batas perbatasan.

Apakah ini berarti kita harus menghapus cinta tanah air? Saya kira tidak, apalagi jika itu adalah cinta yang tulus, berdasarkan kebebasan dan persaudaraan. Cinta yang tidak buta. Cinta yang menuntun seperti yang diilustrasikan untuk mencapai pengetahuan tentang negara dan kebahagiaan orang-orang yang menghuninya. 

Apakah ini berarti kita harus menghapus cinta tanah air? Saya kira tidak, apalagi jika itu adalah cinta yang tulus, berdasarkan kebebasan dan persaudaraan. Cinta yang tidak buta. Cinta yang menuntun  seperti yang diilustrasikan  untuk mencapai pengetahuan tentang negara dan kebahagiaan orang-orang yang menghuninya.

*) tulisan ini adalah bahan kuliah teks KGPAA Mangkunegara IV,  Kepemimpinan-Sarat Wedotomo;/2012