Pemikiran Freud, dan Lacan

Pemikiran Freud dan Lacan

Sigmund Freud mengajukan pertanyaan tentang seksualitas kekanak-kanakan dan menemukan konsep ketidaksadaran, membuka pintu ke praktik analitis. Kontribusinya  menyebabkan evolusi dalam pemikiran filosofis. Dia dapat mengandalkan sumber daya alam manusia dengan menggabungkannya: postur mendengarkan, postur meta, praktik hipnosis (sumber daya yang dibagi sangat tidak seimbang), penggunaan transferensi dan transfer balik.

Jacques Marie-Emile Lacan membawa ide inovatif ini  ketidaksadaran akan terstruktur seperti bahasa. Dia memperkenalkan pertanyaan dan strukturalisme, semiotika dan semantik dengan fokus pada bahasa.

Strukturalisme semiotik semantik bahasa dan bahasa. Sarana komunikasi berdasarkan berbagai bahasa yang tersedia untuk manusia: gerak tubuh, gerakan wajah dan terutama bibir, sangat berguna untuk tuna rungu, isyarat bahasa untuk tuli dan bisu dan tentu saja diucapkan dan bahasa tertulis diwujudkan berkat kosakata dan tata bahasa yang menyusunya. Strukturalisme, semiotika dan semantik terutama berurusan dengan bahasa lisan dan tulisan.

Kita  dapat menambahkan bahasa batin: ucapan batin, visualisasi mental dengan "gambar", "film" dan diagram, dan gabungan terakhir dari kemungkinan-kemungkinan ini. Hannah Arendt, saya percaya, berpikir dalam bahasa Jerman sambil bisa menulis dalam bahasa Inggris. Semiotika mencakup kajian tentang tanda dan maknanya.

Semantik berurusan dengan makna dari apa yang dimaksud. Sintaks menangani hubungan antara tanda (bentuk) dan semiotika dari yang ditandakan (substansi). Semiotika menangani tanda dan penanda.  Tidak diragukan lagi, tidak seperti bahasa formal (matematika, logika, bahasa komputer) yang murni operasional, bahasa lain diresapi dengan retorika dan ideologi.

Memandang Freud; Tahapan cermin : antara enam belas dan delapan belas bulan anak berhasil mencapai tahap cermin, yaitu dia dapat melihat bayangan yang dipantulkan bukan sebagai bayangan lain yang dapat dia genggam tetapi sebagai bayangan dirinya sendiri. Bagian dari panggung cermin ini tidak hanya diperuntukkan bagi manusia / mamalia yang melewatinya serta ikan kecil pembersih akuarium. Pengebirian : menghadapi hukum ayah.  Oedipus : itu adalah hubungan dengan perbedaan seksual.

Freud memperkenalkan antara kebutuhan dan keinginan, gagasan tentang dorongan. Kebutuhan pada kebutuhan organik seperti udara, udara, makanan. Dorongan yang memasukkan ke dalam kebutuhan sederhana suatu kualifikasi erotis, energi pemuasan kebutuhan dan keinginan yang tidak pernah memenuhi dorongan itu adalah tatanan biologis. Keinginan membuat peralatan psikis bergerak.

Melihat Lacan.  Panggung cermin: "Aku" demikian muncul dalam kesadarannya. Bagian identitas antara tubuh dan citra ini tetap dalam tatanan imajiner dan bukan simbolik menurut Lacan. Pecahnya dapat dibangun dalam fase konstruksi subjek (psikosis) ini. Pengebirian : perjumpaan dengan hukum ayah yang disahkan oleh ibu akan membuka pintu simbolik. Dengan demikian, anak melampaui hubungan ganda dengan ibu, yang memungkinkannya mengakses bahasa dan membantu ayah. Oedipus : di Lacan, bantuan dengan ayah, bantuan dengan lingga, metafora simbolik atau paternal membuka pintu ke bahasa. 

Anak itu akan dapat menyebutkan nama ayah dan ibunya dan dengan demikian memahami ketidakhadiran ibunya karena dia bersama ayahnya. Bahasa : ketidaksadaran memiliki struktur bahasa yang radikal. Mengakses bahasa, subjek akan sepenuhnya didominasi dan dibentuk oleh tatanan simbolik. Analis Adalah Orang Yang Mendengarkan Dan Menderjemahkan. dia bertindak sebagai saksi. 

Setiap kata menuntut tanggapan. Keheningan dan kehadiran analis memastikan suatu bentuk tanggapan. Dengan diamnya dan penolakannya terhadap bantuan pribadi, analis membuat frustrasi pasiennya dan dirinya sendiri karena dia harus mempertahankan postur meta-netralnya tanpa emosi atau pengaruh terhadap pasien.

Kebutuhan dan permintaan . Bagi Lacan, kebutuhan terkait dengan kekurangan, kekurangan ini diakibatkan oleh hilangnya keibuan payudara (baik makanan, kehangatan sensual, dan cinta keibuan). Baginya, ini menyelipkan akses apa pun ke bahasa, ke simbolik. Mendorong itu erotis. keinginan yang begitu besar untuk mengkompensasi kesalahan, kekurangan keibuan dan pengebirian. Keinginan dilambangkan dalam ungkapan tuntutan akan tatanan bahasa dan simbolik. Permintaan tidak pernah bisa memuaskan atau memenuhi keinginan. Celah atau cacat adalah pembagian subjek antara wacana sadar dan jiwa terdalamnya.

Dengan masuk ke dalam ucapan dan simbolik, pasien kehilangan pandangan akan menandai hal utama yang tersembunyi dalam ketidaksadaran psikis. Ini dengan demikian disebut sebagai represi ketidaksadaran Freudian. Tujuan penyembuhannya adalah untuk secara sadar mengasosiasikan kembali kebutuhan, dorongan, dan keinginan dalam wacana sadar seseorang. Lingga dibuat sadar.

Dalam penyembuhannya, ekspresi ketidaksadaran akan terjadi melalui metafora (pemadatan) atau metonimi (perpindahan). Slip dan gurauan akan mengungkapkan apa yang tersembunyi. Fantasi  merupakan ekspresi yang mungkin dari keinginan bawah sadar. Fantasi ditempatkan di antara keinginan dan permintaan.

Pemikiran Lacan yang kuat: keinginan dari keinginan yang lain. Dalam penyesalan, yang lain menjadi Yang Lain yang besar atau cita-cita Tuhan. Dan itu kemudian menjadi sumber kebingungan.

Psikoanalis   Cynthia Fleury  menjelaskan dalam tiga metafora "pahit, ibu, laut" apa yang muncul dari kepahitan, kebencian dan perenungan tanpa akhir dari apa yang saya sebut pikiran hitam. Sebagai seorang psikoanalis, Cynthia Fleury menelusuri penyebab kepahitan dan terutama kebencian kembali ke pecahnya masa kanak-kanak yang dikebiri.

Kebencian dapat menarik energinya dari kebencian terhadap orang lain melalui iri hati atau kecemburuan. Postur penghakiman cenderung bersembunyi yang lain. Penghakiman memperkuat lingkaran korban. "Saya merasa frustrasi karena saya percaya pada hak saya, pada hak saya". Kebencian dan perenungannya yang terus berlanjut, fakta "benci", mengubah keinginan untuk bertindak dan mengarah pada ketidakberdayaan. Ditambah dengan kenikmatan tertentu saat mandi di jus ini. Perlu untuk melindungi yang lain tetapi tidak cukup, perlu untuk mendakwanya. Kebencian tetap menjadi senjata bagi yang lemah.

Demokrasi menghargai hak atas keadilan ini menghasilkan kebencian kebencian, kebencian yang dimiliki oleh suatu kelompok, lebih cepat bertindak dalam menentang daripada memerintah. Hal ini tentunya lebih nyaman. Ini kebalikan dari: "belajar mengatur diri sendiri sebelum ingin mengatur orang lain". Pendamping hanya dapat membentu yang lain jika yang terakhir setuju untuk ingin keluar dari spiral ini menuju impotensi dan menikmati penderitaan psikis ini. Pasien dapat mengerahkan seluruh energinya untuk tidak keluar dari spiral ini. Hanya penghancuran yang lain yang mampu meningkatkan kenikmatan ini.

Kekerasan "serampangan" terhadap pihak ketiga ini, secara individu atau kolektif, dipupuk oleh trauma psikologis seperti pada masa kanak-kanak tetapi  oleh konfrontasi dengan orang lain dan pada usia berapa pun. Kecemburuan, kecemburuan bergesekan dengan terlalu banyak testosteron seperti libido yang diperburuk, tetapi kita tidak dapat mereduksi semua ini menjadi perusak usia dini.

Tidak seperti cedera tubuh: luka yang sembuh, atau tulang yang sembuh, dll., Cedera psikis, seperti fungsi otak, tidak dapat diperbaiki. Otak beradaptasi dengan disfungsi, melalui perwakilan: ia "menemukan" ruang saraf lain untuk mempersenjatai kembali, mempelajari kembali fungsi yang gagal ini.

Luka psikis tidak bisa diperbaiki, tidak bisa diperbaiki. Anda harus menemukan jalur lain, transformasi, percabangan dan itu tidak diberikan sebelumnya. Sangat penting untuk mencari bantuan dari seorang analis, psikoterapis atau penolong dengan kemampuan mendengarkan dan mengembalikan tujuan sebanyak mungkin.

Adanya  ketidaksepakatan sistematis tentang keterikatan dasar seseorang sejak awal masa mudanya sebagai obat untuk mengatasi masalah dengan faktor seksual primordial.  Tidak ada jalur dan konteks pengembangan tunggal. Kami sekarang tahu bagaimana menilai bobot ekses seksual yang mengganggu baik predator maupun korban. Bergantung pada jenis kelamin, antara sepuluh persen anak laki-laki dan dua puluh persen anak perempuan pernah mengalami penurunan seksual pada masa kanak-kanak dan terkadang pada masa kanak-kanak. Sangat mungkin  dalam konteks ini penggunaan teori Freudian dan Lacanian memiliki relevansinya. Tetapi ada banyak jalur pertumbuhan lain yang mengarah pada gangguan mental di masa dewasa dan teori ini tidak memiliki tempat. Adapun efektifitas (pencapaian tujuan) atau efisiensi (biaya psikis dan biaya keuangan), obatnya belum tentu yang terbaik.

Di dasar konstruksi psikologis orang kecil, terdapat banyak jalan, konteks yang berbeda, dan  temporalitas yang sangat bervariasi. Ilmu saraf mengungkapkan kepada kita jendela waktu untuk organisasi otak yang kognitif, afektif, relasional, dan emosional. Pada bulan-bulan pertama, jauh sebelum tahap cermin dan akses ke simbolik, bayi belajar (pada dasarnya dengan mimikri). Ia dapat menggunakan bahasa isyarat untuk membuat dirinya mengerti dan memenuhi kebutuhannya.

Untuk mengasosiasikan lingga, penegakan hukum dan kehadiran laki-laki alfa yang dominan dalam peran "ayah" bagi saya adalah kejantanan kuno yang sama sekali tidak berbeda dengan postur agama Katolik. Saat ini banyak bayi atau anak-anak yang tidak mengenal sosok laki-laki: pasangan homoseksual, perempuan lajang (20% keluarga dengan orang tua tunggal). Ada "bapak sumber" dan "ibu normatif". Identifikasi dengan ayah atau ibu oleh bayi atau anak kemudian tidak selalu terkait dengan pertanyaan seksual. Ketika kita mempertimbangkan feminisida intra-nikah (150 per tahun), ini mengungkapkan puncak gunung es, kekerasan seksi terhadap perempuan.Kekerasan ini tidak bisa lepas dari deformasi psikis bayi, anak-anak dan remaja yang paling-paling menjadi saksinya dan terkadang menjadi korbannya,

Libido atau dorongan seksual adalah energi biologis yang akan menimbulkan daya tarik atau perlawanan terhadap orang lain yang mungkin dimiliki atau tidak dimiliki oleh pasangan lain. Pembagian ini bisa seimbang atau tidak seimbang menurut rayuan selain ketertarikan seksual: ketertarikan sensual, fisik, intelektual, sensitif atau bahkan spiritual, dan gabungan berat dari semua itu.

Ketertarikan seksual dapat berupa heteroseksual, homoseksual, biseksual atau bahkan ambivalen atau akhirnya tidak ada. Ketertarikan atau libido ini dapat bervariasi tergantung pada usia dan tingkat kekuatan.

Aspek lain yang perlu diperhatikan adalah pertanyaan bawaan yang didapat yang saat ini bahkan lebih bernuansa antara genetika, epigenetik, dan lingkungan budaya. Jika ketertarikan seksual (pilihan sebagai kekuatan) pada dasarnya berasal dari genetik dan hormonal, efek budaya tidak boleh diabaikan, baik yang mengikat maupun yang membebaskan. Ketertarikan terhadap biseksualitas atau ambivalensi kemungkinan besar ditekan oleh budaya Eropa yang menunda atau menekan wajah untuk menutupi.

Di puncak kehidupan (usia 18 hingga 40 tahun untuk memperbaiki ide), ketertarikan seksual akan lebih atau kurang mendasar dalam jalan kehidupan tergantung pada kekuatan libido. Seiring bertambahnya usia, kekuatan ini mungkin atau mungkin tidak memburuk dengan masalah psikologis yang signifikan.

Bergantung pada semua variasi postur orang tua ini, kemungkinan penataan anak muda, dari tahap bayi, hingga masa kanak-kanak dan kemudian hingga remaja akan benar-benar, sedikit atau tidak sama sekali, sesuai dengan model seksual (cermin, pengebirian). , Oedipus) diperhitungkan oleh teori psikoanalitik.

Pada awal kehidupan orang dewasa muda, kutub seksual sangat terbebani tekanan libido tetapi  kepercayaan diri dan fakta ingin atau tidak, relatif terhadap kutub minat lain seperti profesi, untuk melakukan. keluarga, olahraga atau komitmen sublimasi artistik. Seiring bertambahnya usia, orang tersebut dapat tetap dalam postur seperti ini atau, sebaliknya, mengembangkan pusat daya tarik lain di mana spiritualitas memperluas pencarian keseimbangan, vitalitas, dan keahlian, yaitu pencarian makna, orientasi, dan selera akan kehidupan.

Dalam kisah hidup yang diringkas menjadi 10 halaman (pengalaman universitas sebagai bagian dari pelatihan pelatih dewasa), 30 atau 60 tahun dapat diringkas menjadi beberapa halaman. Di sisi lain, pengalaman menyakitkan pada usia 30, 40 atau 50, dan banyak di sekitar usia 20 tahun, akan membutuhkan halaman penulisan yang tepat. Pada usia berapapun bencana-metamorfosis (atau tanpa metamorfosis) akan menghasilkan percabangan yang konstruktif atau destruktif. Sering kali dalam fase berkabung yang berlangsung tanpa batas waktu, barulah mungkin untuk meminta bantuan. Trauma tersebut tidak serta merta datang dari masa kanak-kanak dan tidak sesuai dengan kerangka ideologis psikoanalitik.Mungkin ada kebutuhan akan kata-kata timbal balik dan bukan keheningan.