Pemikiran Freud, dan Lacan

Adanya  ketidaksepakatan sistematis tentang keterikatan dasar seseorang sejak awal masa mudanya sebagai obat untuk mengatasi masalah dengan faktor seksual primordial.  Tidak ada jalur dan konteks pengembangan tunggal. Kami sekarang tahu bagaimana menilai bobot ekses seksual yang mengganggu baik predator maupun korban. Bergantung pada jenis kelamin, antara sepuluh persen anak laki-laki dan dua puluh persen anak perempuan pernah mengalami penurunan seksual pada masa kanak-kanak dan terkadang pada masa kanak-kanak. Sangat mungkin  dalam konteks ini penggunaan teori Freudian dan Lacanian memiliki relevansinya. Tetapi ada banyak jalur pertumbuhan lain yang mengarah pada gangguan mental di masa dewasa dan teori ini tidak memiliki tempat. Adapun efektifitas (pencapaian tujuan) atau efisiensi (biaya psikis dan biaya keuangan), obatnya belum tentu yang terbaik.

Di dasar konstruksi psikologis orang kecil, terdapat banyak jalan, konteks yang berbeda, dan  temporalitas yang sangat bervariasi. Ilmu saraf mengungkapkan kepada kita jendela waktu untuk organisasi otak yang kognitif, afektif, relasional, dan emosional. Pada bulan-bulan pertama, jauh sebelum tahap cermin dan akses ke simbolik, bayi belajar (pada dasarnya dengan mimikri). Ia dapat menggunakan bahasa isyarat untuk membuat dirinya mengerti dan memenuhi kebutuhannya.

Untuk mengasosiasikan lingga, penegakan hukum dan kehadiran laki-laki alfa yang dominan dalam peran "ayah" bagi saya adalah kejantanan kuno yang sama sekali tidak berbeda dengan postur agama Katolik. Saat ini banyak bayi atau anak-anak yang tidak mengenal sosok laki-laki: pasangan homoseksual, perempuan lajang (20% keluarga dengan orang tua tunggal). Ada "bapak sumber" dan "ibu normatif". Identifikasi dengan ayah atau ibu oleh bayi atau anak kemudian tidak selalu terkait dengan pertanyaan seksual. Ketika kita mempertimbangkan feminisida intra-nikah (150 per tahun), ini mengungkapkan puncak gunung es, kekerasan seksi terhadap perempuan.Kekerasan ini tidak bisa lepas dari deformasi psikis bayi, anak-anak dan remaja yang paling-paling menjadi saksinya dan terkadang menjadi korbannya,

Libido atau dorongan seksual adalah energi biologis yang akan menimbulkan daya tarik atau perlawanan terhadap orang lain yang mungkin dimiliki atau tidak dimiliki oleh pasangan lain. Pembagian ini bisa seimbang atau tidak seimbang menurut rayuan selain ketertarikan seksual: ketertarikan sensual, fisik, intelektual, sensitif atau bahkan spiritual, dan gabungan berat dari semua itu.

Ketertarikan seksual dapat berupa heteroseksual, homoseksual, biseksual atau bahkan ambivalen atau akhirnya tidak ada. Ketertarikan atau libido ini dapat bervariasi tergantung pada usia dan tingkat kekuatan.

Aspek lain yang perlu diperhatikan adalah pertanyaan bawaan yang didapat yang saat ini bahkan lebih bernuansa antara genetika, epigenetik, dan lingkungan budaya. Jika ketertarikan seksual (pilihan sebagai kekuatan) pada dasarnya berasal dari genetik dan hormonal, efek budaya tidak boleh diabaikan, baik yang mengikat maupun yang membebaskan. Ketertarikan terhadap biseksualitas atau ambivalensi kemungkinan besar ditekan oleh budaya Eropa yang menunda atau menekan wajah untuk menutupi.

Di puncak kehidupan (usia 18 hingga 40 tahun untuk memperbaiki ide), ketertarikan seksual akan lebih atau kurang mendasar dalam jalan kehidupan tergantung pada kekuatan libido. Seiring bertambahnya usia, kekuatan ini mungkin atau mungkin tidak memburuk dengan masalah psikologis yang signifikan.

Bergantung pada semua variasi postur orang tua ini, kemungkinan penataan anak muda, dari tahap bayi, hingga masa kanak-kanak dan kemudian hingga remaja akan benar-benar, sedikit atau tidak sama sekali, sesuai dengan model seksual (cermin, pengebirian). , Oedipus) diperhitungkan oleh teori psikoanalitik.

Pada awal kehidupan orang dewasa muda, kutub seksual sangat terbebani tekanan libido tetapi  kepercayaan diri dan fakta ingin atau tidak, relatif terhadap kutub minat lain seperti profesi, untuk melakukan. keluarga, olahraga atau komitmen sublimasi artistik. Seiring bertambahnya usia, orang tersebut dapat tetap dalam postur seperti ini atau, sebaliknya, mengembangkan pusat daya tarik lain di mana spiritualitas memperluas pencarian keseimbangan, vitalitas, dan keahlian, yaitu pencarian makna, orientasi, dan selera akan kehidupan.

Dalam kisah hidup yang diringkas menjadi 10 halaman (pengalaman universitas sebagai bagian dari pelatihan pelatih dewasa), 30 atau 60 tahun dapat diringkas menjadi beberapa halaman. Di sisi lain, pengalaman menyakitkan pada usia 30, 40 atau 50, dan banyak di sekitar usia 20 tahun, akan membutuhkan halaman penulisan yang tepat. Pada usia berapapun bencana-metamorfosis (atau tanpa metamorfosis) akan menghasilkan percabangan yang konstruktif atau destruktif. Sering kali dalam fase berkabung yang berlangsung tanpa batas waktu, barulah mungkin untuk meminta bantuan. Trauma tersebut tidak serta merta datang dari masa kanak-kanak dan tidak sesuai dengan kerangka ideologis psikoanalitik.Mungkin ada kebutuhan akan kata-kata timbal balik dan bukan keheningan.