Apa Itu Jiwa Manusia (4)

Apa itu Filsafat Jiwa  Manusia (4)

Dalam buku kesembilan Politeia atau teks Republik Platon, (588c hingga 592b), Platon menggambarkan tiga struktur dasar jiwa dalam gambaran yang suram. Struktur Logistikon-Epithymetikon-Thymoeides , sudah diketahui dari buku keempat, ditemukan di sini dalam tripartisi dari [a] manusia batiniah manusia ( tou anthropou entos anthropos, 589a; alasan, rasionalitas), [b] bagian terbesar (keberanian, kemarahan) dan [c] monster berkepala banyak (dorongan hewan, keinginan).

Ancaman konstan terhadap tatanan jiwa yang harmonis adalah monster keinginan berkepala banyak yang menembus seluruh bagian bawah jiwa. Saat Anda menggemukkan monster ini, monster itu akan tumbuh lebih kuat dan menguasai jiwa. Naluri binatang dan nafsu kemudian menguasai akal. Manusia batin kehilangan otonomi, jiwa tidak lagi dibimbing oleh wawasan rasional.

Oleh karena itu penting untuk mengembangkan kemampuan penentuan nasib sendiri yang rasional dan kontrol atas keinginan dengan memperkuat kemampuan bernalar. Tujuan dari pendisiplinan jiwa batin dan integrasi akal, keberanian dan keinginan adalah tatanan harmonis dari jiwa yang benar. Keadilan datang ketika akal menguasai nafsu dan dorongan;

Bayangkan makhluk seperti dongeng yang selalu ada, seperti Chimera, Scylla, Cerberus, dan banyak lainnya yang diceritakan   banyak bentuk binatang yang berbeda menyatu menjadi satu.  Jadi pertama-tama buat bentuk monster multi-senyawa dan berkepala banyak, yang memiliki kepala sebagian hewan jinak dan sebagian lagi liar di sekelilingnya dan mampu mengubah dirinya menjadi semua hewan ini dan   semua hewan-hewan ini keluar dari dirinya sendiri untuk menghasilkan.  Kemudian, kedua, ciptakan untuk dirimu sendiri bentuk singa, ketiga, bentuk manusia; Pikirkan bentuk monster sejauh ini yang terbesar, dan bentuk singa sebagai yang terbesar kedua.  Sekarang gabungkan ketiga makhluk ini menjadi satu, sehingga mereka menyatu dengan kuat.

Sekarang tutupi mereka dengan bentuk individu, yaitu dengan manusia, sehingga mereka yang tidak dapat melihat ke dalam, tetapi hanya melihat kulit luarnya, tampak hanya sebagai satu makhluk, yaitu sebagai manusia.  Jadi mari kita tunjukkan kepada siapa pun yang menyatakan   ketidakadilan egois menguntungkan orang ini dan tindakan yang adil tidak berguna,   dia tidak mengatakan apa-apa selain itu berguna baginya jika, melalui kesenangan, dia memperlakukan monster beraneka ragam serta membuat singa dan apa yang menjadi milik singa menjadi kuat, ketika di sisi lain dia kurus kering dan melemahkan manusia batiniah karena kelaparan, sehingga dia harus membiarkan salah satu dari keduanya menyeretnya ke mana pun dia mau;   saat dia tidak melakukan apa-apa, untuk membiasakan yang satu dengan yang lain dan berteman dengannya, tetapi biarkan mereka saling menggigit, berkelahi, dan saling memakan.  

Dan bukankah, siapa pun yang mengklaim, di sisi lain,   tindakan benar bermanfaat, akan mengatakan   seseorang harus melakukan diri sendiri dalam perbuatan dan perkataan sedemikian rupa sehingga batin manusia di dada seseorang menjadi lebih kuat dan lebih kuat dan bertujuan untuk menjinakkan yang berkepala banyak itu;  Dia dapat menggunakan ketekunannya dengan sangat baik dengan memelihara dan memelihara naluri yang baik seperti seorang petani, mencegah yang liar tumbuh merajalela, memanfaatkan kekuatan singa, merawat pengembangan semua bagian jiwa, berteman dengan mereka baik satu sama lain dan dengan diri mereka sendiri dan memelihara mereka dalam keadaan yang harmonis ini?  Bukankah bangsawan di satu sisi memiliki validitasnya karena karena membawa hewan dalam sifat kita di bawah kekuatan batin manusia, atau lebih baik lagi, di bawah kekuatan ilahi?

Di sisi lain, yang jahat, bukankah mereka dipanggil karena membawa bagian jiwa yang mulia ke dalam perbudakan hewan?  Jadi, saya melanjutkan, setelah penjelasan ini, apakah masih ada orang yang menganggap keuntungan untuk mendapatkan emas melalui ketidakadilan, jika pada saat yang sama memenangkan emas dia menyerahkan bagian dirinya yang paling mulia kepada perbudakan yang terburuk membawa?  

Tetapi jika dia tanpa ampun membawa yang paling ilahi dari dirinya sendiri di bawah kuk orang yang paling fasik dan jahat, bukankah dia tidak bahagia di sana dan tidakkah dia membawa kemalangan yang jauh lebih kejam untuk emas daripada Eriphyle, siapa yang menerima rantai emas untuk nyawa suaminya?  Dan tidakkah Anda berpikir sejak dahulu kala kehidupan kesenangan yang tak terkendali dianggap dapat dicela karena alasan seperti ini, karena dengan cara hidup seperti itu monster jahat, besar dan beraneka bentuk diberikan terlalu gratis bermain?

 Semangat tinggi mentah serta pemarah dicela ketika elemen jiwa seperti macan tutul dan pedas terlalu banyak makan dan tidak selaras dengan alasan.  Di sisi lain, menggairahkan dan kelembutan disalahkan ketika bagian seperti singa dari jiwa menjadi lemas dan menyerah, sehingga menghasilkan kepengecutan dalam jiwa? Dan sanjungan dan kekejaman dikecam, karena kemudian seseorang membawa bagian jiwa yang murka di bawah kekuasaan monster dan, karena uang dan nafsu, membiarkannya ditindas oleh yang itu dan dengan demikian terbiasa sejak muda untuk menjadi monyet bukannya singa?  misalnya buruh harian, menurutmu mengapa mereka membawa aib?