Apa Itu Filsafat Jiwa Manusia (2)

Keadilan (dikaiosyne) berlaku di mana setiap bagian jiwa mempraktikkan kebajikan spesifiknya, sehingga hubungan yang harmonis dan bersatu muncul. Oleh karena itu terutama bukan hubungan dengan orang lain, tetapi dengan diri sendiri.Struktur yang harmonis antara bagian-bagian individu berdasarkan kesatuan membenarkan kegunaan satu bagian untuk bagian lain. Keadilan dengan demikian menjadi "kesatuan" yang tertata dalam "kemajemukan" tiga bagian jiwa. "Kesesuaian makhluk untuk tindakan keberadaannya   terletak pada kesatuan dan kesepakatannya dengan dirinya sendiri; karena apa yang terbagi dalam dirinya sendiri tidak mampu mencapai pencapaiannya sendiri yang aneh". Hancurnya tatanan harmoni ketiga bagian jiwa menyebabkan ketidakadilan dan penghancuran diri.

dan kemudian sekarang bertindak sedemikian rupa, jika dia bertindak baik dalam kaitannya dengan akuisisi properti atau perawatan tubuh, atau   dalam masalah hubungan negara atau pribadi, dengan mempertimbangkan dan menunjuk satu dalam semua hubungan ini sebagai yang adil dan tindakan adil , yang memelihara dan berkontribusi pada kondisi ini, dan sebagai kebijaksanaan ilmu yang memandu tindakan ini, dan sebagai tindakan tidak adil yang mengganggu individu dalam kasus individu, dan sebagai opini bodoh, yang pada gilirannya memandu tindakan ini. (teks Republik Platon, Politeia 443c - 444a) dalam semua keadaan ini ia menganggap dan menunjuk sebagai tindakan yang adil dan indah yang mempertahankan dan berkontribusi pada keadaan ini, dan sebagai kebijaksanaan ilmu yang memandu tindakan ini, dan sebagai tindakan tidak adil yang mengganggu individu dalam kasus tertentu, dan sebagai kebodohan opini, yang pada gilirannya memandu tindakan ini. 

teks (Platon, Politeia 443c - 444a) dalam semua keadaan ini ia menganggap dan menunjuk sebagai tindakan yang adil dan indah yang melestarikan dan berkontribusi pada keadaan ini, dan sebagai kebijaksanaan ilmu yang memandu tindakan ini, dan sebagai tindakan tidak adil yang mengganggu individu dalam kasus tertentu, dan sebagai pendapat bodoh, yang pada gilirannya memandu tindakan ini. (teks Republik Platon, Politeia 443c - 444a)