Pertama, Strasser mengoreksi pendapat umum , berbeda dengan ateis keras ("Tuhan tidak ada!"), agnostik lunak ("Saya tidak tahu apakah dia ada") terlalu pengecut untuk mengambil posisi:
"Socrates 'Saya tahu  saya tidak tahu apa-apa' bukanlah hasil dari kemalasan dalam berpikir, tetapi ekspresi dari pemahaman yang mendalam tentang apa artinya telah mencapai batas pemikiran sendiri."
Namun, siapa pun yang secara serius berurusan dengan Tuhan menghadapi batasan pemikiran dan ucapan yang mungkin secara manusiawi:
"Partikel dasar, foton, atau quark bukanlah objek yang dapat diakses secara langsung oleh indera kita, tetapi mereka ada terlepas dari apakah kita, para ilmuwan, memahaminya dalam pikiran kita. konsep dan teori atau tidak. Tuhan bukanlah objek realitas seperti yang lain sehingga kita dapat membedakan antara istilah 'Tuhan' dan objek 'Tuhan' hanya dengan buruk atau tidak sama sekali. Singkatnya: kita tidak tahu apa kita bicarakan,
Hanya Richard Dawkins dan "orang-orang cerdas"-nya yang selalu tahu persis dewa mana yang mereka benci. Dan karena secara mengejutkan sedikit berbeda dari konsep magis atau setidaknya mitologis tentang Tuhan yang naif secara agama, karena Dawkins membaca Alkitab persis seperti yang dibaca oleh seorang fundamentalis, Strasser menyebutnya "ateisme kasar". Apa yang  mengganggu filsuf Graz: "praduga kompetensi total ilmu alam". Jika Tuhan hanyalah ilusi yang sebelumnya berguna tetapi sekarang dapat dibuang dari lobus otak tertentu, religiusitas hanyalah efek samping yang cacat dari evolusi, dan menyukai hasil doping hormonal; jika manusia tidak memiliki gen, tetapi gen tersebut menggunakan manusia sebagai hewan inangnya  maka, menurut Strasser, inilah saatnya untuk memberikan ini secara brutal,
Pada awal tahun 1784, dalam tulisannya "Apa itu Pencerahan", ia menganjurkan "memperlakukan manusia, yang sekarang lebih dari mesin, sesuai dengan martabatnya". Peter Strasser:
"Martabat manusia adalah ekspresi dari akal dan kebebasan kita. Tetapi pencerahan menurut Kant hanya mungkin dengan syarat  ada tempat metafisik asal martabat, akal dan kebebasan. Harus diakui, tempat ini adalah misteri. nilai-nilai di mana Pencerahan berutang otoritas dan pembenaran tidak muncul dalam mekanisme dan kekuasaan. Seseorang ingin mengatakan dengan Wittgenstein: Mereka hanya bernilai sesuatu jika mereka bukan dari dunia ini."
Tuhan manakah para ateis lama "baru" seperti John Dupre di Exeter, Paul Bloom di Universitas Yale di AS, Michel Onfrays di Prancis atau Franz Buggles di Jerman yang benar-benar berkampanye? "Melawan dewa mitos, dewa Descartes, Spinoza dan Kant, dewa orang Yahudi, agama-agama, dewa semua manusia atau bahkan dewa yang tidak ada?" tanya Peter Strasser, meletakkan semacam agnostik dalam karyanya. kredo risalah:
"Bagi saya masih tampak  jawaban yang paling dapat dibenarkan untuk pertanyaan penting adalah jawaban dari Goethe's Faust: Siapa yang diizinkan untuk menyebutkan namanya? Dan siapa yang mengaku: Saya percaya padanya? Siapa yang merasa dan berani mengatakan: Saya tidak percaya padanya?!"
Filsuf hukum dan ahli etika Austria Strasser  "Agama X ("X" sengaja tidak saya tuliskan) adalah buaya karet yang layu bagi kami, doktrinnya tentang dosa asal dan ngarai neraka tidak membuat kami takut" - terlepas dari semua kritiknya sendiri terhadap agama, dia masih tidak mau hidup dalam masyarakat tanpa agama yang diperjuangkan oleh "Brights". Meskipun mereka tidak mewakili "ajaran dari masyarakat ateis yang direalisasikan sebelumnya dari kerajaan Gulag Stalin hingga teror budaya-revolusioner Mao hingga komunisme Zaman Batu Korea Utara," tetapi: Demokrasi sekular yang netral secara ideologis adalah sesuatu yang berbeda dari biologi dan Darwinisme sosial yang dilengkapi dengan negara. kekuasaan, seperti dia Richard Dawkins mengantisipasi.
"Kenapa dengan agama?" adalah barang berat, tapi bukan buku "berat". Strasser mengatakannya dengan enteng dan kadang-kadang bahkan bercanda, meskipun selera humornya mungkin hanya akan menyala pada mereka yang cukup akrab dengan "God Delusion" karya Dawkins serta "Faust" karya Goethe dan "Zarathustra" karya Nietzsche.
