Apa Itu Agnostisisme, dan Ateisme (2)

Apa Itu Agnostisisme, Dan Ateisme (2)

Memang, kebetulan, karena mengukur ketidaktahuan umat manusia, tampaknya terkait dengan gagasan tentang Tuhan, jika tidak, mengapa  berdoa di waktu yang tidak pasti? Tapi justru, ilmuwan berusaha untuk membatasi domain yang tidak diketahui.

"Berbicara tentang kebetulan (Mujizat) berarti menyangkal kemungkinan dan kepastian adanya hukum sebab akibat. Peluang akhirnya adalah satu-satunya elemen irasional yang dapat diterima oleh kehendak bebas.. Konsep peluang ini, kebetulan, merupakan substansi dari Tuhan orang Eropa, mereka memiliki keilahian di sana yang menarik karakteristiknya dari perlindungan   sangat penting untuk kebebasan manusia.  

Sebuah surat tahun 1954,  Sebuah surat tahun 1954 Albert Einstein adalah fisikawan teoretis kelahiran Jerman  pernah  menulis:

"Kata Tuhan Bagi Saya Tidak Lain Adalah Ekspresi Dan Produk Dari Kelemahan Umat Manusia"

Fisikawan  Einstein   terkenal itu dengan berpuas diri menggunakan kata Tuhan . Misalnya kalimat yang sering diulang  : "Saya menolak untuk percaya pada Tuhan yang bermain dadu dengan dunia", atau yang lain: "Tuhan itu halus tetapi dia tidak jahat. 

Referensi yang sering ini hanya menunjukkan pergantian bahasa untuk penggunaan simbolis. Bahkan, Einstein tidak pernah mengaitkan pentingnya aspek formal dari suatu kepercayaan. Baginya, keheranan akan hukum alam semesta harus menggantikan agama, dorongan mistik ini sebagai akibat wajarnya memiliki perasaan kewajiban moral terhadap sesama manusia.

Bagaimana mendefinisikan sosok agnostik yang menggambarkan lebih baik dari yang lain tentang hubungan manusia saat ini dengan agama? Karena harus diasumsikan dengan memasukkan lebih banyak orang di dalamnya, istilah agnostisisme telah diperkaya dengan konotasi baru yang tidak disadari oleh penggunaan pertamanya. Maka  pada tahun 1869 oleh Thomas Henry Huxley (1825-1895) selama sesi Metaphysical Society.

Agnostisisme sangat lazim di kalangan intelektual. Akal manusia tidak akan mampu memiliki kepastian tentang Tuhan dan keberadaannya. Pendukungnya sering mengadopsi gaya hidup yang terlibat secara pribadi dan sosial, tetapi tanpa mengacu pada tujuan akhir, sehingga berusaha untuk menjalani humanisme tanpa Tuhan. Posisi agnostik sering kali bertepatan dengan posisi ateisme praktis.

Selebihnya, siapa pun yang mengaku mengorientasikan sebagian tujuan dari kehidupan sehari-harinya tanpa bentuk komitmen apa pun berhadap-hadapan dengan  tujuan akhir yang secara alami cenderung dilakukan oleh tindakannya sendiri, telah memilih finalitas, yang bersifat imanen, untuk dirinya sendiri. kehidupan. Akan tetapi, posisi agnostik patut dihormati, meskipun para pembelanya harus dibantu untuk menunjukkan kebenaran ketidaknegasian mereka terhadap Tuhan,

Ketidakpedulian beragama   disebut "tidak beragama"   saat ini merupakan manifestasi utama dari ketidakpercayaan dan, dengan demikian, menjadi objek perhatian yang semakin meningkat di pihak Magisterium agama. Tema Tuhan tidak ditanggapi dengan serius, atau bahkan diabaikan sama sekali, karena dalam praktiknya tercekik oleh kehidupan yang berorientasi pada harta benda. 

Ketidakpedulian agama hidup berdampingan dengan simpati tertentu untuk yang suci atau untuk agama semu, dianggap di luar konotasi moral apa pun, seolah-olah agama itu sendiri adalah barang konsumsi.

Untuk mempertahankan sikap netral agama untuk waktu yang lama, manusia membutuhkan gangguan terus-menerus yang mencegahnya berhenti untuk memikirkan masalah eksistensial yang lebih penting, seperti makna hidup dan mati, nilai moral dari tindakannya, dll. Dia menghilangkan keduanya dari kehidupan sehari-hari dan dari kesadarannya.

Namun karena dalam kehidupan seseorang selalu ada peristiwa yang menantang (cinta, menjadi ayah atau ibu, kematian dini, rasa sakit dan kegembiraan), posisi ketidakpedulian agama tidak berkelanjutan dalam jangka panjang. Seseorang tidak dapat menghindari mempertanyakan diri sendiri cepat atau lambat tentang Tuhan. 

Berawal dari peristiwa-peristiwa penting yang secara eksistensial demikian, perlulah membantu orang-orang yang acuh tak acuh untuk secara sungguh-sungguh membuka diri terhadap pencarian dan penegasan Tuhan.

pa Itu Agnostisisme, dan Ateisme (2)/dokpri

Dan posisi indiferenisme agama tidak berkelanjutan dalam jangka panjang. Seseorang tidak dapat menghindari mempertanyakan diri sendiri cepat atau lambat tentang Tuhan. Berawal dari peristiwa-peristiwa penting yang secara eksistensial demikian, perlulah membantu orang-orang yang acuh tak acuh untuk secara sungguh-sungguh membuka diri terhadap pencarian dan penegasan Tuhan.

 Argumen filosofis yang digunakan untuk menunjukkan keberadaan Tuhan tidak dimaksudkan untuk menghasilkan iman kepada Tuhan. Mereka hanya memberikan dasar yang rasional, karena alasan berikut:

 [a] mereka mengarah pada pengenalan karakteristik filosofis tertentu dari gambar Tuhan (kebaikan, kecerdasan, keberadaan), tetapi tanpa menunjukkan siapa dia: objek pribadi dari tindakan iman; [b) iman adalah respons bebas manusia terhadap Tuhan yang menyatakan diri, bukan deduksi filosofis yang diperlukan; [c]  Tuhan sendiri adalah penyebab iman: 

Dialah yang mengungkapkan dirinya secara cuma-cuma dan dengan kasih karunia-Nya menggerakkan hati manusia untuk melekat padanya; [d) manusia harus mempertimbangkan ketidakjelasan dan ketidakpastian di mana akal manusia terjerumus oleh fakta dosa, penderitaan, dan kekecewan pada dunia; dan kejatahan selalu menang didunia ini;

Dan empat hal Ini merupakan hambatan baik bagi pengakuan akan keberadaan Tuhan maupun tanggapan iman terhadap Sabda-Nya; maka karena alasan-alasan ini, terutama yang terakhir, manusia selalu mungkin mengingkari Tuhan. Ateisme dapat bersifat teoritis (berusaha untuk secara positif menyangkal Tuhan secara rasional) atau praktis (menyangkal Tuhan melalui pilihan hidup, berperilaku seolah-olah dia tidak ada). 

Mengakui ateisme positif berdasarkan analisis rasional dari jenis eksperimental ilmiah adalah kontradiktif karena, seperti yang telah kami katakan, Tuhan tidak dapat menjadi objek pengetahuan semacam itu. Penyangkalan Tuhan yang murni dan sederhana mulai dari rasionalitas filosofis dimungkinkan pada bagian dari visi aprioris tertentu tentang realitas, hampir selalu bersifat ideologis seperti, di atas segalanya, materialisme.

Apa Itu Agnostisisme, dan Ateisme (2)/dokpri

Namun ada banyak orang saat ini percaya  dan melihat bukti ketidakberadaan Tuhan di hadapan kejahatan dan ketidakadilan di dunia. Jika Tuhan ada, kata mereka, Dia tidak akan mengizinkan ini. Pada kenyataannya, ketidaknyamanan dan pertanyaan ini   merupakan "jalan" menuju Tuhan. 

Orang tersebut, pada kenyataannya, menganggap kejahatan dan ketidakadilan sebagai perampasan, situasi menyakitkan yang tidak seharusnya, yang menuntut kebaikan dan keadilan. Karena jika struktur terdalam dari keberadaan manusia tidak menginginkan kebaikan,   manusia tidak akan melihat dalam kejahatan suatu kerusakan atau kekurangan. Manusia dihantui oleh keinginan alami akan kebenaran, kebaikan, dan kebahagiaan.

Dan ini adalah manifestasi dari kerinduan alami   akan visi Tuhan. Jika keinginan-keinginan seperti itu tidak memiliki objek, maka makhluk manusia akan menjadi makhluk yang secara eksistensial kontradiktif, karena keinginan-keinginan itu merupakan inti terdalam dari kehidupan spiritual dan martabat pribadi.

Kehadiran mereka di lubuk hati manusia menunjukkan keberadaan Sang Pencipta yang memanggil kita kepada diri-Nya dengan menempatkan di dalam diri kita harapan akan diri-Nya.

Akibatnya maka Ketidakkonsistenan visi ini dapat ditunjukkan dengan bantuan metafisika dan gnoseologi realistis. Penyebab meluasnya ateisme positif adalah pertimbangan Tuhan sebagai penghalang bagi manusia, penderitaan dunia, kecewa pada kondisi manusia: jika Tuhan ada, kita tidak bebas, kita tidak dapat menikmati otonomi eksistensial penuh. Argumen ini mengabaikan fakta   ketergantungan makhluk pada Tuhan justru merupakan dasar dari kebebasan dan otonominya;

Jadi justru sebaliknya yang benar. Seperti yang ditunjukkan sejarah dan masa lalu   ketika   menyangkal Tuhan,   akhirnya menyangkal manusia dan martabat transendennya.

Beberapa orang menyimpulkan   Tuhan tidak ada dengan menganggap agama, dan sebagai penghalang kemajuan karena itu adalah buah dari ketidaktahuan dan takhayul atau mitos. Keberatan ini bisa dijawab dengan memulai kembali dari sejarah. 

Adalah mungkin untuk menunjukkan pengaruh positif   pada konsepsi pribadi dan hak-haknya, serta pada asal usul dan kemajuan ilmu pengetahuan. Di pihak agama/ ketidaktahuan selalu dianggap, dan memang seharusnya demikian, sebagai penghalang bagi iman yang sejati. 

Secara umum, mereka yang mengingkari Tuhan untuk menegaskan kesempurnaan kondisi manusia melakukannya untuk mempertahankan visi kemajuan sejarah yang imanen. Yang terakhir akan memiliki utopia politik akhir atau kesejahteraan materi murni.

Di antara penyebab ateisme, terutama yang berkaitan dengan ateisme praktis, adalah contoh buruk dari orang-orang percaya "  melalui pengabaian pendidikan agama atau penjelasan doktrin yang tidak memadai, atau bahkan karena cacat dalam kehidupan keagamaan, moral dan sosial mereka, telah menyelubungi krisis moral dalam hidup mereka.

bersambung Apa Itu Agnostisisme, dan Ateisme (III)