Ketidakpedulian agama hidup berdampingan dengan simpati tertentu untuk yang suci atau untuk agama semu, dianggap di luar konotasi moral apa pun, seolah-olah agama itu sendiri adalah barang konsumsi.
Untuk mempertahankan sikap netral agama untuk waktu yang lama, manusia membutuhkan gangguan terus-menerus yang mencegahnya berhenti untuk memikirkan masalah eksistensial yang lebih penting, seperti makna hidup dan mati, nilai moral dari tindakannya, dll. Dia menghilangkan keduanya dari kehidupan sehari-hari dan dari kesadarannya.
Namun karena dalam kehidupan seseorang selalu ada peristiwa yang menantang (cinta, menjadi ayah atau ibu, kematian dini, rasa sakit dan kegembiraan), posisi ketidakpedulian agama tidak berkelanjutan dalam jangka panjang. Seseorang tidak dapat menghindari mempertanyakan diri sendiri cepat atau lambat tentang Tuhan.Â
Berawal dari peristiwa-peristiwa penting yang secara eksistensial demikian, perlulah membantu orang-orang yang acuh tak acuh untuk secara sungguh-sungguh membuka diri terhadap pencarian dan penegasan Tuhan.
Dan posisi indiferenisme agama tidak berkelanjutan dalam jangka panjang. Seseorang tidak dapat menghindari mempertanyakan diri sendiri cepat atau lambat tentang Tuhan. Berawal dari peristiwa-peristiwa penting yang secara eksistensial demikian, perlulah membantu orang-orang yang acuh tak acuh untuk secara sungguh-sungguh membuka diri terhadap pencarian dan penegasan Tuhan.
 Argumen filosofis yang digunakan untuk menunjukkan keberadaan Tuhan tidak dimaksudkan untuk menghasilkan iman kepada Tuhan. Mereka hanya memberikan dasar yang rasional, karena alasan berikut:
 [a] mereka mengarah pada pengenalan karakteristik filosofis tertentu dari gambar Tuhan (kebaikan, kecerdasan, keberadaan), tetapi tanpa menunjukkan siapa dia: objek pribadi dari tindakan iman; [b) iman adalah respons bebas manusia terhadap Tuhan yang menyatakan diri, bukan deduksi filosofis yang diperlukan; [c]  Tuhan sendiri adalah penyebab iman:Â
Dialah yang mengungkapkan dirinya secara cuma-cuma dan dengan kasih karunia-Nya menggerakkan hati manusia untuk melekat padanya; [d) manusia harus mempertimbangkan ketidakjelasan dan ketidakpastian di mana akal manusia terjerumus oleh fakta dosa, penderitaan, dan kekecewan pada dunia; dan kejatahan selalu menang didunia ini;
Dan empat hal Ini merupakan hambatan baik bagi pengakuan akan keberadaan Tuhan maupun tanggapan iman terhadap Sabda-Nya; maka karena alasan-alasan ini, terutama yang terakhir, manusia selalu mungkin mengingkari Tuhan. Ateisme dapat bersifat teoritis (berusaha untuk secara positif menyangkal Tuhan secara rasional) atau praktis (menyangkal Tuhan melalui pilihan hidup, berperilaku seolah-olah dia tidak ada).Â
Mengakui ateisme positif berdasarkan analisis rasional dari jenis eksperimental ilmiah adalah kontradiktif karena, seperti yang telah kami katakan, Tuhan tidak dapat menjadi objek pengetahuan semacam itu. Penyangkalan Tuhan yang murni dan sederhana mulai dari rasionalitas filosofis dimungkinkan pada bagian dari visi aprioris tertentu tentang realitas, hampir selalu bersifat ideologis seperti, di atas segalanya, materialisme.
