Apa Itu Homo Oeconomicus (2)

Untuk tujuan kita, citra manusia yang menjadi dasar karya Hobbes sangat relevan. Salah satu tesis intinya, yang dia catat dalam dedikasi untuk bukunya De Cive, mengatakan Homo Homini Lupus  Manusia adalah serigala bagi manusia. Citra negatif manusia ini mungkin dibentuk oleh pengalaman yang dialami Hobbes selama perang saudara. 

Dia mendefinisikan manusia sebagai makhluk yang didorong oleh kepentingan diri sendiri dengan dorongan untuk mempertahankan diri dan meningkatkan kepemilikannya sendiri. Dia mewakili citra manusia dari Bellum Omnium In Omnes - yaitu perang semua orang melawan orang lain. Dan hal ini sebagai penyimpangan radikal dari pandangan umum Aristotele manusia pada dasarnya baik.

Namun, pengamatan Hobbes tidak mewakili definisi umum tentang keberadaan manusia: "Dengan demikian, Hobbes kurang menggambarkan manusia itu sendiri dan lebih banyak "logika situasi" seperti yang muncul pada masanya. Pada akhirnya, oleh karena itu, logika perang yang fatal: penting untuk membunuh musuh sebelum dia membunuhmu sendiri."

Pendekatan HOBBES mewakili model perilaku manusia. Dia mengabaikan faktor-faktor yang tidak penting baginya untuk klarifikasi tesisnya. untuk membuat masalah sosial yang berlaku terbuka untuk diskusi. Reduksi pragmatis ini digunakan kemudian dalam deskripsi homo oeconomicus.

 Adam Smith. Masalah tatanan sosial yang dirumuskan HOBBE menempati posisi para filsuf sosial berikutnya. Dia sangat tertarik pada pertanyaan apakah tatanan sosial mungkin terjadi selain melalui Leviathan. Jawaban Adam Smith (1723-1790) untuk pertanyaan ini membuatnya menjadi pendiri ekonomi politik.

Smith melihat hubungan antara egois rasional dan kebaikan bersama dalam pengembangan pertukaran. Kepentingan egois manusia dalam menginginkan hal-hal yang dimiliki orang lain harus dimungkinkan melalui lembaga-lembaga sosial pasar dan uang melalui pertukaran tanpa kekerasan. Smith menganggap pasar - yang disebutnya sebagai tangan tak terlihat - sebagai elemen kontrol pusat yang secara otomatis menghasilkan hasil yang baik dan adil secara etis.

Karakterisasi Smith tentang orientasi minat perilaku manusia dari bukunya Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations sangat terkenal: "Kami tidak mengharapkan apa yang kami butuhkan untuk makan dari kebaikan tukang daging, pembuat bir, dan pembuat roti, tetapi dari situ mereka menjaga kepentingan mereka sendiri. 

Kami tidak menarik cinta mereka kepada orang-orang, tetapi untuk cinta diri mereka, dan kami tidak menyebutkan kebutuhan mereka sendiri, tetapi berbicara tentang keuntungan mereka." Deskripsi ini membatasi esensi manusia - yaitu, pemikiran dan tindakannya yang lengkap. - untuk sendiri Untuk digunakan. Ini adalah jam kelahiran manusia ekonomi - homo oeconomicus.

Pandangan tentang manusia ini dikenal sebagai utilitarianisme dan merupakan pandangan dunia borjuasi, khususnya pada abad ke-19. "Dia yang bertindak secara rasional menang, dia yang sukses itu berguna. Namun, harus dikatakan Smith meskipun dia dianggap sebagai bapak homo oeconomicus - tidak pernah menggunakan istilah ini sendiri. 

Bahkan, ia melihat manusia tidak hanya sebagai aktor rasional, tetapi mendefinisikan mereka dalam karyanya The Theory of Moral Sentiments terutama sebagai makhluk yang berorientasi sosial. Pandangan yang berbeda tentang motivasi tindakan manusia ini disebut dalam literatur sebagai masalah Adam Smith.

Thomas Luckmann menyimpulkan keadaan ini dengan kata-kata yang tepat: "Dalam sikap "alami" yang praktis, kita memandang dunia sebagai campuran dari yang tidak dapat diubah yang dipaksakan pada kita dan yang dapat diubah yang terbuka untuk kita buat. Kami menderita dan mengalami apa yang dipaksakan secara tidak dapat diubah, kami tidak hanya mengalami apa yang dapat diubah, tetapi kami mempengaruhinya - jika kami ingin membawa perubahan tertentu."