Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (11)

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (11)

Diskursus Hak Asasi Manusia Hannah Arendt. Pada teks  The Origins of Totalitarianism  karya Arendt tentang: "Penurunan Negara Bangsa dan Berakhirnya Hak Asasi Manusia". Mengapa Arendt menyatakan hak asasi manusia sebagai sesuatu dari masa lalu? Bagaimana Perang Dunia Pertama mengubah organisasi politik?;Mengapa Arendt menkritik tentang hak asasi manusia?;

Buku berjudul Eichmann in Jerusalem von Hannah Arendt und die Banalitat des Bosen: Rechtfertigung des Naziregimes oder Verurteilung des Bosen? Menjelaskan bagaimana hukuman mati untuk Eichmann yang diadvokasi oleh Arendt berhubungan dengan hak asasi manusia secara umum dan dengan "hak atas hak" pada khususnya?

Bukankah hukuman mati Eichmann merupakan pelanggaran hak asasi manusia? Bukankah hukuman mati menyangkal "hak atas hak" Eichmann dan pada gilirannya mengecualikannya dari kemanusiaan? Untuk memberikan jawaban yang mungkin atas pertanyaan-pertanyaan sulit ini, akan sangat membantu untuk memahami berbagai ketentuan hak atas hak. 

Hak ini didefinisikan oleh Arendt pertama-tama sebagai hak tanpa syarat untuk menjadi anggota komunitas politik, kemudian sebagai hak setiap individu untuk menjadi bagian dari kemanusiaan. Dan sebagai ketentuan ketiga dari hak ini, Arendt menyatakan hak ini setara dengan hak untuk hidup dalam sistem hubungan manusia di mana seseorang hanya dinilai berdasarkan kata-kata dan tindakannya. Tergantung pada mana dari tiga ketentuan yang Anda pilih, Anda akan sampai pada kesimpulan yang berbeda ketika menilai hukuman mati Eichmann.

Jika seseorang memilih dua ketentuan pertama, maka seseorang harus mengatakan , menurut Arendt, Eichmann telah kehilangan "hak untuk memiliki hak" karena tindakannya dan hukuman mati secara sah mengeluarkannya dari lingkaran kemanusiaan. Namun, dalam melakukannya, pengadilan akan merampas hak yang perampasannya menjatuhkan hukuman mati kepada Eichmann. Namun, jika seseorang mengambil ketentuan ketiga tentang "hak atas hak" sebagai dasar, maka hukuman mati belum tentu merupakan pelanggaran hak asasi manusia, karena Eichmann memang diadili dan dihukum berdasarkan tindakannya. ; 

Setidaknya untuk kejahatan terhadap kemanusiaan, atas nama keadilan rasanya harus menerima hukuman mati sebagai satu-satunya hukuman yang mungkin. Kejahatan terhadap kemanusiaan merupakan ancaman mematikan terhadap supremasi hukum karena mereka menghancurkan segala kemungkinan hukuman yang sesuai karena tidak ada yang bisa sepenuhnya menjawab tindakan ini. Namun, ini tidak berarti mengarah pada kesimpulan mereka harus dibiarkan tanpa hukuman. Bagi aporia hukum pidana ini tampaknya tidak dapat diselesaikan baik dalam pikiran maupun tindakan.

Dalam konfrontasinya dengan Eichmann, Arendt menyadari bahaya terbesar bagi manusia berasal dari keterasingan, ketidakpedulian, dan kesembronoan. Fenomena ini menghancurkan jaringan hubungan duniawi manusia di mana orang-orang terlibat melalui tindakan, ucapan, dan penilaian mereka. Selama jaringan hubungan ini utuh dan orang-orang menaruh minat pada dunia dengan menilai dan mengintervensinya, mereka mengembangkan kekuatan perlawanan tertentu terhadap kejahatan ekstrem. 

Menurut Arendt, resiliensi ini mencakup penilaian tentang dengan siapa seseorang ingin tinggal. Bagi mereka, tidak membuat penilaian ini bukanlah tanda toleransi dan keterbukaan pikiran manusia, melainkan kurangnya hubungan, ketidakpedulian dan kurangnya kepedulian terhadap dunia bersama.

"Ketidakpedulian ini, secara moral dan politik, menimbulkan bahaya terbesar, bahkan jika meluas. Dan terkait, dan sedikit kurang berbahaya, adalah fenomena modern umum lainnya: kecenderungan umum untuk menolak menghakimi sama sekali. Dari keengganan atau ketidakmampuan untuk memilih contoh dan urusannya, dan keengganan atau ketidakmampuan untuk berhubungan dengan orang lain melalui penilaian, muncul 'skandala' yang sebenarnya, batu sandungan nyata yang tidak dapat dihilangkan oleh kekuatan manusia karena tidak disebabkan oleh manusia atau dapat dipahami secara manusiawi. motif. Di situlah letak kengerian kejahatan dan sekaligus kedangkalannya" (Arendt).