Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (10)

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (10)

Diskursus Hak Asasi Manusia  Hannah Arendt. Pada teks  The Origins of Totalitarianism karya Arendt  tentang: "Penurunan Negara Bangsa dan Berakhirnya Hak Asasi Manusia". Mengapa Arendt menyatakan hak asasi manusia sebagai sesuatu dari masa lalu? Bagaimana Perang Dunia Pertama mengubah organisasi politik?;Mengapa Arendt menkritik tentang hak asasi manusia?;

Arendt menunjukkan relevansi cara berpikir ini untuk hak asasi manusia, saya ingin kembali ke ide Richard Rorty, yang menganggapnya sebagai kemajuan budaya  perselisihan antara pembenaran universal dan penolakan kontekstual hak asasi manusia adalah kehilangan minat. Menurutnya, persoalan penetapan atau pengingkaran hak asasi manusia melenceng dari inti persoalan karena harus menyiratkan asumsi tentang sifat manusia. Namun, asumsi ini hampir tidak dapat diverifikasi. Karena itu dia menyambut baik "kemauan yang tumbuh untuk menggantikan pertanyaan tentang apa sifat kita dengan pertanyaan tentang apa yang dapat kita buat dari diri kita sendiri. 

Hari ini kita menganggap diri kita sebagai hewan yang fleksibel, bisa berubah, membentuk diri daripada rasional atau kejam" (Rorty). 

Budaya pada pandangannya, penguatan ini dapat terjadi jika, misalnya, filsafat membawa intuisi moral tertentu yang dapat ditemukan di setiap budaya ke kesadaran agar dapat diakses untuk refleksi. 

Peningkatan kesadaran ini bukan tentang membangun nilai-nilai yang tak terbantahkan di mana budaya kita dapat menegaskan prioritas dan keunggulannya atas budaya lain. 

Tujuan dari proses ini dalam arti tertentu   merupakan rasionalisasi dunia kehidupan, tetapi rasionalitas tidak berfungsi di sini untuk membenarkan superioritas budaya, tetapi dipahami oleh Rorty sebagai "perjuangan untuk koherensi", yang tidak lain adalah Socrates dalam harmoni. dengan dirinya sendiri (Rorty).

Arendt tentu saja berbagi skeptisismenya tentang upaya filosofis untuk membenarkan, Definisi rasionalitas sebagai perjuangan untuk koherensi   menurut saya memiliki beberapa kesamaan dengan Arendt. Namun, itu akan membutuhkan jalan pragmatisme untuk perasaan kebersamaandan agak skeptis tentang konsep efisiensi. Penguatan budaya hak asasi manusia bukan tentang memperkuat ikatan emosional, tetapi tentang memperkuat penilaian reflektif dan penggunaan akal sehat untuk mempertanyakan ikatan emosional ini secara kritis.

Argumen Arendt akan berkeberatan dengan argumen Rorty  sentimen moral gagal memenuhi kondisi pluralitas. Bagi Arendt, perasaan tidak memiliki kehadiran duniawi dan sejauh hanya ada di dalam diri manusia, perasaan tidak memiliki realitas, apalagi intersubjektivitas. Perasaan sepenuhnya subjektif dan intim. Anda tidak akan pernah bisa yakin dengan mereka. Anda hanya mendapatkan kejelasan tertentu tentang mereka ketika Anda mengubahnya dan membicarakannya.

Seperti Arendt, Rorty   menolak pendekatan antropologis dan anggapan  sifat manusia dihilangkan dari waktu. Apa diri kita bukanlah ekspresi dari makhluk abadi, tetapi muncul dari praktik kita. Paradoksnya, kita hanyalah apa yang kita buat dari diri kita sendiri. "Kita adalah apa yang kita lakukan. Dan kita adalah apa yang kita janjikan tidak akan pernah kita lakukan".