Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (6)

Selain meningkatnya penghematan masyarakat massa, yang dikritik Arendt terutama dalam Vita Activa, birokratisasi progresifnya adalah poin kritik kedua. Bagi Arendt, birokrasi, "rule of no man", dicirikan oleh fakta birokrasi terdiri dari jaringan kantor yang rumit dan peraturan yang tidak lagi transparan bagi individu, sehingga tidak ada orang tertentu yang dipegang. bertanggung jawab atas suatu keputusan dapat "Birokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana tidak ada lagi orang yang menjalankan kekuasaan; dan di mana semua sama-sama tidak berdaya, kita memiliki tirani tanpa tiran". Dan  hal ini termasuk birokrasi partai modern, yang cenderung mencegah peluang untuk penentuan bersama politik daripada mempromosikannya  

Lenyapnya ruang publik di era modern bukannya tanpa konsekuensi. Jika publik adalah ruang tempat realitas dialami dan dikonstruksi, maka sense of reality kita terancam, yaitu perasaan realitas hanya bisa dialami dan ditegaskan bersama ketika suatu objek ditelaah dari perspektif yang berbeda. Mundur ke ranah privat membuat orang menjadi satu dimensi dan menempatkan  sejajar dengan yang lain, karena di mana ruang aksi publik mati, satu-satunya tempat di mana pluralitas dapat diwujudkan menghilang. "Dunia bersama menghilang ketika hanya dilihat dari satu aspek; itu hanya ada dalam keragaman perspektifnya".

Tindakan tidak hanya menciptakan sejarah dan identitas dan dari sini memperoleh kepentingan fundamentalnya bagi keberadaan manusia. Bagi Arendt, kemampuan bertindak identik dengan kebebasan - asumsi ini dapat dilihat sebagai salah satu tesis dasarnya. Karena tindakan selalu merupakan tindakan politik dalam arti yang tepat, kebebasan politik terdiri dari tindakan yang disertai dengan pidato di depan publik yang bersahabat. Dengan demikian, politik dan kebebasan selalu terancam dengan aksi pada saat yang bersamaan.

Apakah aksi politik memiliki masa depan dalam masyarakat massa? Bagaimana kita bisa mencegah politik sebagai ruang aksi di antara orang-orang agar tidak semakin menguap? Dengan latar belakang pengalaman dominasi total, pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh teori politik Arendt ini sangat penting. Dengan Arendt, mengingat massifikasi masyarakat di zaman modern, itu hanya bisa tentang "memulihkan dunia bersama yang menjamin realitas orang". Prasyarat untuk ini adalah pemahaman tentang apa yang telah terjadi selama ini, yaitu memahami "jaringan tindakan yang tumbuh secara historis yang mendahului dan mendasari tindakan kita.

Hanya di "lantai menengah" bersejarah ini  tindakan dapat menemukan dukungan dan orientasi, karena hanya dengan demikian tindakan orang lain dapat menjadi titik awal untuk tindakan Manusia  sendiri dan "kain referensi manusia" dapat terus ada. Kehancuran dunia pada saat Sosialisme Nasional menunjukkan jurang apa yang bisa terbuka ketika totalitarianisme semakin merobek celah-celah dalam jalinan referensi masyarakat massa.

Hannah Arendt tidak pernah berurusan secara ekstensif dengan pertanyaan tentang kemungkinan pelembagaan politik tindakan,  tetapi ini mungkin berbicara untuk kepercayaan mendasarnya pada agensi manusia. Jika tindakan, seperti yang dituntut, tidak harus ditujukan pada produk akhir, karena jika tidak, tindakan itu selalu dapat diinstrumentasi, ini pada akhirnya berarti penilaian kritis terhadap politik berbasis kepentingan apa pun. Dan hal ini adalah tentang menciptakan ruang politik publik di mana tindakan dapat terjadi tanpa dipandu oleh "isme" atau ditujukan secara birokratis dan ekonomis. Baginya, hal lain akan menjadi ekspresi ketidakpercayaan terhadap "aktivitas paling manusiawi dari semua aktivitas" ini.

Hampir tidak ada instruksi konkrit dalam tulisan-tulisan  yang diturunkan dari pendekatan logis. Sebaliknya, dia menuntut agar "berpikir tanpa pagar" yang dia praktikkan sendiri, dari orang lain. Namun demikian, ada referensi positif untuk peristiwa sejarah konkret seperti Revolusi Amerika   atau protes mahasiswa tahun 1968: "Setiap kali ada kesempatan bagi orang untuk memikirkannya dan belajar  bertindak mampu bergerak dan membentuk sesuatu dalam ranah politik, makna politik terpancar bagi Arendt."

Dengan konsep aksi, politik dan publik, yang dikembangkan oleh Hannah Arendt, retakan demokrasi modern dapat dilacak, titik-titik di mana dunia bersama terancam punah. Dia mengembangkan pemahaman tentang kebebasan politik yang sangat erat kaitannya dengan konsep tindakannya dan yang dapat dibaca sebagai contoh tandingan terhadap cita-cita kedaulatan yang membuat orang menarik diri dari mata publik. 

Ruang manusia yang stabil dan ruang publik politik yang menawarkan ruang yang cukup bagi masyarakat untuk pembangunan tentu saja merupakan perlindungan, jika bukan jaminan, terhadap perkembangan totaliter. Terlepas dari "masa gelap" di mana kita hidup, Arendt tampaknya lagi dan lagi kepercayaan pada orang-orang, dalam pluralitas  dan "tradisi tersembunyi" tindakan. Bukunya tentang totalitarianisme diakhiri dengan kata-kata: "Initium ut esset, creatus est homo   'manusia diciptakan agar ada permulaan', kata santo Augustine. Awal ini selalu dan di mana-mana ada dan siap. Kesinambungannya tidak dapat diputus, karena dijamin oleh kelahiran setiap manusia"

Citasi: Hannah Arendt_ The Human Condition. Chicago: The University of Chicago Press, 1958.