Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (6)

Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (6)

Tema Diskursus (6) Tentang "Vita Activa". Jika  membaca "Elemen dan Asal Usul Dominasi Total" dan "Vita Activa" bersama-sama, tesis dapat diajukan keberhasilan berfungsinya dominasi total tergantung pada masalah dalam masyarakat modern, yang hanya dianalisis Arendt dalam "Vita Activa" (1958). 

Proses modern yang dia gambarkan di sana dapat dilihat sebagai proses di mana tindakan publik semakin sedikit diuntungkan dari publik itu sendiri, tetapi semakin melayani tujuan pribadi atau instrumental.  " Vita Activa " dengan demikian dapat diartikan sebagai upaya untuk menjelaskan bagaimana bisa terjadi orang (massa) modern berperilaku seperti sekrup dalam mesin kematian rezim Nazi [24], bahkan jika subjek dominasi total hanya sedikit disebutkan dalam "Vita Activa".

Pada saat yang sama, "Vita Activa" dan "Elemen dan Asal-usul" mewakili kutub yang berlawanan, yang merupakan contoh dari "referensi kepada dunia dan realitas Arendt yang bertumpu pada penilaian yang murni dan dipraktikkan"   di satu sisi dan klaim ideologi totaliter untuk penjelasan lengkap tentang dunia dan sejarah di sisi lain. Dalam kaitannya dengan modernitas, ini bisa berarti: Sama seperti polis kuno dalam "Vita Activa" sebagai tipe ideal politik bisa mewakili peluang politik modern, pengalaman dominasi total merupakan fenomena batas untuk membahayakan modernitas. politik.  

"Yang saya pikirkan adalah perkembangan totaliter dari dalam masyarakat, dari masyarakat massa itu sendiri, tanpa 'gerakan' dan tanpa ideologi yang tetap";  Arendt menulis kepada Karl Jaspers pada Oktober 1954. Dengan latar belakang tesis Arendt masyarakat massa yang muncul dari keruntuhan kelas tradisional dan struktur partai memperkuat gerakan Sosialis Nasional pada awal abad ke-20, dapat dipahami minat Arendt tetap pada masyarakat massa ini bahkan setelah akhir dari total sistem pemerintahan  bahkan jika ini sekarang "modern". "

Hari ini," tulisnya pada tahun 1949, "kita hidup di semua bagian dunia di bawah massaifikasi progresif dari semua struktur sosial yang tradisional, formasi politik dan sosial menawarkan perlawanan yang lebih baik atau lebih buruk" . Dalam konteks ini dia melihat bahaya penguatan kekuatan neo-fasis di Eropa  . Bagi,  akhir dari sistem dominasi total yang ada secara konkret tidak identik dengan hilangnya fundamental  sebagai suatu kemungkinan. Menurut Arendt, kita tidak dapat mengetahui apakah massa modern akan bersedia menerima metode dominasi total, bahkan "dengan pemahaman penuh tentang keburukan.

Vita Activa/dokpri

Di zaman modern, ancaman terhadap tindakan tidak hanya (dan mungkin tidak lagi terutama) dalam serangan terhadap kebebasan bertindak kita oleh gerakan totaliter - bahkan jika penguatan  tidak pernah dapat dikesampingkan. Isolasi, pengunduran diri politik dan penarikan diri ke dalam ruang privat adalah fenomena massa-sosial yang membahayakan ruang aksi publik dalam demokrasi yang berfungsi setidaknya, jika tidak secara brutal dan jelas. Masalah modern tampaknya terletak pada kenyataan orang sendiri semakin menganggap tindakan sebagai berlebihan atau mengganggu dan ruang untuk bertindak   yaitu ruang publik - hari ini cenderung "menjadi ruang transit untuk arus lalu lintas" .dan sebagian besar telah kehilangan potensi  untuk "mengumpulkan, yaitu, memisahkan dan menyatukan") orang. 

Arendt melihat satu alasan untuk ini dalam kenyataan masyarakat modern bukan hanya masyarakat massa tetapi masyarakat pekerja dan konsumen, "masyarakat pemegang pekerjaan". "Sosial", yang bagi Arendt sudah terkait erat dengan munculnya prinsip-prinsip pribadi dan rumah tangga di ruang publik, diberikan aspek ekonomi akut dalam pekerjaan hari ini dan masyarakat konsumen. Karakter. Dan   semua anggota masyarakat, apa pun yang  lakukan, menganggap aktivitas  terutama sebagai sarana penghidupan bagi diri  sendiri dan keluarga"   bagi Arendt suatu kondisi yang dianggapnya telah tercapai pada saat penerbitan "Vita Activa".

Alih-alih mendapatkan reputasi di dunia sekitar Manusia  dengan menjadi aktif secara politik, barang konsumsi memenuhi fungsi ini untuk "pekerja hewan" zaman modern: status sosial lebih disimbolkan dengan memiliki atau tidak memiliki daripada kefasihan dalam berbicara dan kemampuan untuk bertindak. secara politik. Dunia pengganti di mana massa manusia modern melarikan diri tidak lagi harus ideologis, melainkan media di alam. Ruang nyata yang dimiliki orang-orang terancam punah di luar publisitas pasar murni dan konsumsi pribadi, karena produk kerja dan barang konsumsi tidak meninggalkan apa pun yang benar-benar permanen. "Saya pikir," tulisnya pada tahun 1969, "dapat dibuktikan