Di zaman modern, "Vita Contemplativa" harus memberi jalan kepada cita-cita hidup "vita Activa". Namun pengaburan batas antara aktivitas manusia belum dihilangkan dengan mengubah kerangka keseluruhan. Oleh karena itu, Arendt menganjurkan pemisahan yang jelas dari istilah-istilah dalam "Vita Activa".
Hannah Arendt merangkum tiga aktivitas dasar manusia di bawah istilah "vita Activa", yang idealnya dia bedakan satu sama lain: kerja, produksi, dan tindakan.
Bagi Arendt, kerja adalah aktivitas yang terkait dengan fisik dan pada akhirnya dengan kefanaan manusia. Ini sesuai dengan proses biologis organisme manusia karena tetap terlibat dalam siklus pertumbuhan dan pembusukan yang konstan. Itu tidak meninggalkan apa pun yang permanen dan tidak ada yang nyata di belakang, tetapi menghasilkan bahan habis pakai yang penting bagi kehidupan tetapi selalu dikonsumsi. Yang sebenarnya "produktif" tentang kerja adalah kelebihan tenaga tubuh manusia, bukan kerja itu sendiri. Pekerjaan menghasilkan dan menyiapkan produk yang menjadi makanan organisme manusia. Oleh karena itu, kondisi dasar bagi aktivitas kerja adalah fakta kehidupan itu sendiri (teks Vita Activa).
Arendt memisahkan dengan sangat tepat antara aktivitas bekerja dan memproduksi. Kurangnya pemisahan antara kedua istilah ini, dalam pmanusia ngannya, merupakan salah satu kritiknya terhadap penulis lain.
Berbeda dengan bekerja, aktivitas membuat mengungkapkan apa yang "tidak wajar" (teks Vita Activa) dalam diri manusia, fakta ia tidak dapat menerima kefanaannya. Menghasilkan hasil dari kerinduan manusia untuk menciptakan sesuatu yang abadi di dunia. Produk-produk "homo faber" membentuk dunia buatan dari hal-hal yang disebut "rumah" .
Hanya dunia benda buatan ini yang dapat menawarkan kepada manusia sebuah rumah yang nyata, karena ia bertahan lebih lama dari hidupnya dan dengan demikian menolak alam, di mana tidak ada yang permanen. Demikian pula, ia menolak manusia itu sendiri dan menghadapkannya sebagai objek, dan pada akhirnya keduniawian inilah (ketergantungan manusia pada objektivitas dan objektivitas) yang merupakan kondisi dasar bagi aktivitas produksi.
Tindakan sebagai ketiga dari tiga aktivitas dasar manusia menempati posisi sentral dalam teori politik Arendt. Ini adalah satu-satunya kegiatan yang terjadi secara langsung antara orang-orang, tanpa penyangga materi, bahan atau alat. Kondisi dasar untuk tindakan adalah pluralitas, yaitu fakta keragaman manusia. Jadi, sejauh menyangkut tindakan manusia, tidak mungkin berbicara tentang " thebertindak orang", karena, sebenarnya, tidak ada tindakan yang mungkin dilakukan sendirian. Arendt menekankan pentingnya di sini pada perbedaan antara pluralitas nyata sebagai watak asli manusia dan "pluralitas" sederhana, yang hanya terdiri dari duplikasi model asli. Gagasan yang terakhir secara implisit menyangkal kemungkinan tindakan, sedangkan yang pertama adalah fakta yang memungkinkan tindakan: tidak ada manusia yang seperti yang lain, masa lalu atau masa depan;
Vita Activa Pada Bisnis Dan  Perdagangan
Bagi Arendt, fakta pluralitas manusia memanifestasikan dirinya dalam dua cara: sebagai kesetaraan dan sebagai perbedaan. Tanpa kesetaraan manusia sebagai manusia tidak akan ada kemungkinan pemahaman, tanpa perbedaan tidak akan ada alasan untuk berkomunikasi satu sama lain sama sekali. Dalam kasus terakhir, bahasa dan tindakan dapat digantikan oleh suara dan gerak tubuh yang sederhana, dan kebutuhan serta keinginan orang akan selalu tetap sama. Pluralitas manusia, "keragaman yang memiliki sifat paradoks setiap anggotanya unik dengan caranya sendiri" (teks Vita Activa) bagi Arendt adalah kondisi dasar bagi aktivitas tindakan.Â
Namun, tindakan tidak berarti habis hanya dalam reproduksi pluralitas, itu adalah aktivitas di mana orang secara aktif membedakan diri  sendirimembedakan daripada hanya menjadi berbeda satu sama lain. Dengan bertindak dan berbicara, manusia muncul dalam hubungannya dengan dunia di sekitarnya, yaitu sebagai makhluk yang unik: sebagai manusia yang unik, yaitu yang berbeda dari yang lain .
Bertindak dan berbicara selalu merupakan proses wahyu, melalui  orang-orang menunjukkan siapa . Karakteristik, bakat, karunia dan kekurangan, yaitu siapa seseorang, dapat secara sadar ditunjukkan atau disembunyikan. Pribadi yang,  di sisi lain, selalu diangkut tanpa sadar dalam tindakan dan ucapan. Seseorang harus berhenti bertindak dan berbicara sama sekali untuk menghindari menampilkan kepribadiannya kepada sesama manusia (teks Vita Activa).
Bagi Arendt, siapa seseorang selalu menunjukkan dirinya secara aktu. Mungkin sulit untuk menggambarkan secara verbal, karena segera setelah kami mencoba menjawab pertanyaan "Siapa ini?" kami menggunakan penamaan karakteristik yang dimiliki orang yang dideskripsikan dengan orang lain dan itu tidak membuat  unik, misalnya profesional afiliasi atau kebangsaan. Oleh karena itu, bagi Arendt, tindakan sangat penting bagi perkembangan dan pengakuan timbal balik orang sebagai pribadi.
