Di sini James memposisikan dirinya melawan dogmatisme, menyatakan  "bukti objektif dan kepastian [sementara] adalah cita-cita yang sangat bagus", namun ia menganggap dirinya sebagai "empiris yang teguh"  dalam kaitannya dengan kognisi manusia. Oleh karena itu, bagi James, hanya ada satu kebenaran yang dapat ditentukan dengan pasti: kebenaran tentang keadaan kesadaran saat ini. Dalam realitas konkret, bagi James, kebenaran tidak memanifestasikan dirinya di tempat lain karena alasan ini, karena selalu ada "kekurangan konsistensi"   sehubungan dengan semua teori yang diajukan. Dengan ini, James mencirikan bukti objektif sebagai cita-cita yang tidak dapat dicapai yang "tidak akan pernah muncul sebagai pemenang yang diakui", melainkan "menandai cita-cita [dari] pemikiran yang jauh tak terhingga".
Bagi James, bukti objektif apa pun yang ingin diterima manusia adalah opini subjektif - oleh karena itu baginya tidak ada " seseorang belum dianggap benar secara mutlak, sementara tetangganya percaya itu benar-benar salah. Untuk alasan ini, bagi para pragmatis, ketika menerima kebenaran potensial, pikiran "belum ada tanda pasti  untuk mengetahui apakah itu kebenaran atau tidak". Namun demikian, filsuf menekankan  empiris tidak menyerah pencarian kebenaran, meskipun asumsi hanya kepastian itu - melainkan, penting baginya untuk mempertimbangkan hasil pencariannya dan dengan demikian untuk selalu menyadari jalan dia. memukau. pendapat subjektif - oleh karena itu baginya tidak ada "seseorang yang belum dianggap sepenuhnya benar, sementara tetangganya menganggapnya benar-benar salah". Untuk alasan ini, bagi para pragmatis, ketika menerima kebenaran potensial, pikiran "belum ada tanda pasti  untuk mengetahui apakah itu kebenaran atau tidak".
Namun demikian, filsuf menekankan  empiris tidak menyerah pencarian kebenaran, meskipun asumsi hanya kepastian itu - melainkan, penting baginya untuk mempertimbangkan hasil pencariannya dan dengan demikian untuk selalu menyadari jalan dia. memukau. pendapat subjektif - oleh karena itu baginya tidak ada "seseorang yang belum dianggap sepenuhnya benar, sementara tetangganya menganggapnya benar-benar salah". Untuk alasan ini, bagi para pragmatis, ketika menerima kebenaran potensial, pikiran "belum ada tanda pasti  untuk mengetahui apakah itu kebenaran atau tidak".
Namun demikian, filsuf menekankan  empiris tidak menyerah pencarian kebenaran, meskipun asumsi hanya kepastian itu - melainkan, penting baginya untuk mempertimbangkan hasil pencariannya dan dengan demikian untuk selalu menyadari jalan dia. memukau. Untuk alasan ini, bagi para pragmatis, ketika menerima kebenaran potensial, pikiran "belum ada tanda pasti  untuk mengetahui apakah itu kebenaran atau tidak". Namun demikian, filsuf menekankan  empiris tidak menyerah pencarian kebenaran, meskipun asumsi hanya kepastian itu - melainkan, penting baginya untuk mempertimbangkan hasil pencariannya dan dengan demikian untuk selalu menyadari jalan dia. memukau.Â
Untuk alasan ini, bagi para pragmatis, ketika menerima kebenaran potensial, pikiran "belum ada tanda pasti  untuk mengetahui apakah itu kebenaran atau tidak". Namun demikian, filsuf menekankan  empiris tidak menyerah pencarian kebenaran, meskipun asumsi hanya kepastian itu - melainkan, penting baginya untuk mempertimbangkan hasil pencariannya dan dengan demikian untuk selalu menyadari jalan dia. memukau.
