Max Weber dan Mental Sistem Kapitalisme Ekonomi
Kritik buruk Max Weber terhadap modernitas baru saja diterbitkan ulang. Skenario masa depan yang suram di mana tatanan ekonomi kapitalis dan rasionalisasi dunia berarti  hanya aspek material dari keberadaan yang memiliki nilai dan kegunaan.
Esai-esai yang akan menjadi kumpulan teks The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism diterbitkan oleh Max Weber pada saat yang sama dengan Albert Einstein yang menerbitkan tiga artikel yang menjadi dasar teori relativitas. Pada tahun 1905, dalam apa yang kemudian dikenal sebagai annus mirabilis Einstein , tahun mukjizatnya, gagasan tentang dunia sebagai entitas yang terstruktur secara stabil digantikan oleh gagasan tentang kosmos sebagai ruang tak terbatas di mana massa dan energi dapat berubah menjadi masing-masing. lainnya. Dengan kata lain, kosmos tampaknya berada dalam dialog yang jauh lebih dekat dengan kekacauan daripada apa yang sebelumnya berani dibayangkan. Ini terlepas dari fakta  Marx dan Engels dalam The Communist Manifesto setengah abad sebelumnya telah meramalkan efek akhir kapitalisme pada dunia lama dan "gagasan dan pendapat terhormat" dengan frasa yang bermakna: "Segala sesuatu yang padat meleleh dan menjadi udara".
Weber berbagi pandangan Marx tentang keniscayaan langsung dari apa yang disebut dalam The Protestant Ethic "kekuatan paling fatal dalam kehidupan modern kita: kapitalisme ". Dan seperti halnya teori relativitas Einstein dalam kaitannya dengan fisika Newton, tidak ada pertanyaan tentang kembalinya ke dunia sebelum transmisi dari apa yang dilihat Weber sebagai "alam semesta yang luas dari sistem ekonomi modern". Dunia telah dicabik-cabik dari kosmologi tradisi yang mapan dan ekspresi subjektif manusia tentang kehidupan telah menjadi tunawisma.
Ada kesamaan yang tidak menyenangkan antara visi masa depan Marx, Einstein dan Weber. Bagi Marx, krisis kapitalisme yang berulang akan berakibat fatal dan pada akhirnya mengeksploitasi sifat dasar manusia. Ketakutan Einstein menyangkut pembubaran kerangka teritorial peperangan dan risiko musim dingin nuklir planet. Visi Weber tentang masa depan suram, dan itu diterapkan terlepas dari apakah birokrasi kapitalisme atau sosialisme yang akan memenangkan pertempuran ideologis. Lagi pula, pertempuran itu telah berlangsung selama bertahun-tahun sebagai birokrasi yang sebenarnya, yang disebut perang 'dingin', terlebih lagi, pada senjata nuklir yang telah didukung Einstein dalam keputusasaan. Dalam kedua kasus itu, manusia harus ditakuti untuk berakhir sebagai roda penggerak di mesin penggiling kantor-kantor besar, tersesat dalam apa yang digambarkan Weber sebagai dinginnya malam kutub rasionalisasi.
Jika Einstein adalah seorang sosialis, Weber melakukan, paling tidak dengan The Protestant Ethic, pertikaian sosiologis pertama dengan materialisme historis Marxisme. Jika Marx dan Weber memiliki ketertarikan yang sama terhadap kapitalisme yang bercampur dengan kengerian, mereka sangat berbeda dalam pandangan mereka tentang alasan kebangkitannya dan kesuksesan yang menentukan.
Sedangkan fokus Marx adalah pada struktur dan desakan berdarah dingin pada 'kepentingan objektif' kelas pekerja, yang biasanya tidak dapat dikenali oleh kelas yang sama, karena kesadaran yang salah. Sebaliknya, Weber menempatkan fokus baru pada tindakan individu dan 'pemahaman' hermeneutiknya. Sementara teman-teman sekelasnya duduk di sekolah, Max muda membaca edisi 40 jilid dari kumpulan karya Goethe. Ini memberi Max nilai buruk dan masalah dengan manajemen sekolah, tetapi itu membuatnya sangat terdidik dan memberinya perhatian pada tindakan manusia , yang kontras dengan struktur masyarakat yang menyeluruh. Dalam tragedi Faust, Goethe meminta protagonis menerjemahkan awal Injil Yohanes yang terkenal: "Pada mulanya adalah kata" dengan " Am Anfang war die Tat, Pada awalnya adalah aksi. Dengan ini kita benar-benar beralih dari terjemahan Luther dari Injil Yohanes ke terjemahan Goethe, dari kata ke tindakan.
Pergerakan dari kata sebagai motif untuk hidup, serbaguna, keberadaan puitis atau, dalam kata-kata Weber, "kehidupan manusia yang kaya dan indah" - ke 'tindakan' yang digambarkan oleh Etika Protestan. Tindakan ini harus dilihat dalam terang "keterpaksaan yang luar biasa" Â panggilan kerja, bagaimanapun sekarang sebagai suatu tatanan, diberikan pada manusia modern. Apa yang dimulai sebagai dorongan spiritual menjadi, dengan rasionalisasi dan ilmiah, menjadi kekuatan tersembunyi: "gagasan tentang 'tugas untuk bekerja' beredar dalam hidup kita sebagai penampakan isi iman yang sebelumnya bersifat religius".
Sementara teman-teman sekelasnya duduk di sekolah, Max muda membaca edisi 40 jilid dari kumpulan karya Goethe. Ini memberi Max nilai buruk dan masalah dengan manajemen sekolah, tetapi itu membuatnya sangat terdidik dan memberinya perhatian pada tindakan manusia, yang kontras dengan struktur masyarakat yang menyeluruh.
