Apa Itu Pemikiran Aurelius Agustinus (3) tentang Waktu

Aurelius Agustinus mencirikan waktu dalam istilah psikologis. Ketika ditanya bagaimana waktu dipelajari, dia tidak menyibukkan diri dengan aspek ontologis waktu, tetapi menyatakan waktu adalah distentio jiwa: "Saya menyimpulkan waktu tidak lain sebagai perpanjangan. 

Tapi perpanjangan apa? Akan mengejutkan jika tidak ada perpanjangan dari jiwa itu sendiri. Agustinus tidak mewakili karakter ontologis waktu, tetapi terutama adaptasi jiwa terhadap suksesi. Dia tidak tertarik untuk mengkonseptualisasikan sifat waktu. Perhatian utamanya adalah untuk mengetahui bagaimana mengukur waktu dan bagaimana mengetahui durasinya.

Setelah menganalisis fase-fase waktu, yaitu masa lalu, sekarang dan masa depan, Agustinus sampai pada kesimpulan  tidak ada waktu sebelum penciptaan. Namun, setelah penciptaan, waktunya tiba dalam fase-fase tersebut. Tapi apa yang dimaksud dengan masa lalu, sekarang dan masa depan dalam filsafat Agustinian?

Orang yang menyadari  dirinya terdiri dari masa lalu, masa kini dan masa depan lebih peduli dengan berlalunya waktu dan mencoba mengukurnya. Tetapi waktu yang tidak ada tidak dapat diukur. Anda dapat mengukur saat ini. Apakah waktu lama jika berlangsung bertahun-tahun, atau jika diharapkan bertahun-tahun? 

Dan apakah waktu singkat ketika sepuluh menit berlalu atau sepuluh menit diharapkan? Aurelius Agustinus  bertanya pada dirinya sendiri dan berkata: "Tetapi bagaimana sesuatu yang tidak ada bisa disebut panjang atau pendek?" .

Agustinus mempertanyakan keberadaan tiga waktu. Jika hanya ada waktu kita hidup (sekarang), masa lalu dan masa depan, yang tersembunyi, tidak ada. Mengapa mereka dibicarakan? Anda tidak dapat melihat apa yang tidak ada, masa lalu telah ada dan masa depan akan segera ada.

Adapun masa lalu, lebih baik dikatakan, Agustinus menegaskan,  itu panjang; dan  masa depan akan panjang. Dan lama hanya momen yang ada; setelah selesai, itu tidak ada lagi, jadi tidak bisa bertahan lama karena itu benar-benar tidak ada. Tetapi orang tidak dapat mengatakan  waktu yang telah berlalu itu lama, karena orang tidak dapat menemukan apa yang belum ada sejak saat yang pernah berlalu, yang bisa saja lama. 

Dapat dikatakan  waktu yang ada itu lama karena waktu yang ada itu lama, tetapi belum lewat ketika tidak ada, dan jika ada mungkin akan lama. Tapi begitu selesai, itu tidak bisa bertahan lebih lama, karena sudah tidak ada lagi dan Anda tidak bisa mengukurnya,

Ketika hal-hal masa lalu dibicarakan, yang merupakan kata-kata dan bukan fakta itu sendiri, manusia memilikinya dalam ingatannya. Dimungkinkan untuk mengingat durasinya saat itu ada. Aurelius Agustinus  telah menguraikan proses mengingat masa lalu. Gambaran-gambaran peristiwa yang melewati panca indera dan membentuk Roh Kudus terekam dalam ingatan.

Lagi pula, bahkan tahun, bulan atau hari tidak sepenuhnya hadir, karena tahun terdiri dari bulan-bulan yang bergerak terus-menerus, dalam bagian-bagian dan sepenuhnya bergantung pada jam, detik yang tidak lagi hadir dalam gerakan mereka yang jatuh ke masa lalu.

Tapi bisakah interval waktu diukur? Dalam menafsirkan Agustinus seseorang bahkan dapat membandingkan satu waktu dengan yang lain dan mengatakan  beberapa lebih pendek dari yang lain dan beberapa lebih panjang dari yang lain. Dan jika memungkinkan untuk mengukurnya, itu karena Anda dapat melihat mereka datang dan pergi. Namun, waktu yang berlalu tidak lagi terukur karena sudah tidak ada lagi.