Apa itu Pemikiran Aurelius Agustinus (1)

Apa itu Pemikiran Aurelius Agustinus  (1) Manusia Dan Waktu 

St Agustinus ,  disebut Santo Agustinus dari Hippo , nama Latin asli Aurelius Augustinus, (lahir 13 November 354, Tagaste, Numidia [sekarang Souk Ahras, Aljazair], dan meninggal 28 Agustus 430, Hippo Regius [sekarang Annaba , Aljazair]; hari raya 28 Agustus), uskup Hippo 396-430, salah satu Bapa Latin Gereja dan mungkin pemikir Kristen yang paling signifikan setelah St Paul. Adaptasi pemikiran klasik Agustinus terhadap ajaran Kristen menciptakan sistem teologis yang memiliki kekuatan besar dan pengaruh yang bertahan lama. Banyak karya tulisnya, yang paling penting adalah Confessions (c. 400) dan The City of God (c. 413/426), membentuk praktik alkitabiaheksegesis dan membantu meletakkan dasar bagi banyak pemikiran Kristen abad pertengahan dan modern. Dalam Katolik Roma ia secara resmi diakui sebagai doktor gereja,

Agustinus luar biasa untuk apa yang dia lakukan dan luar biasa untuk apa yang dia tulis. Jika tidak ada karya tulisnya yang bertahan, dia masih akan menjadi sosok yang harus diperhitungkan, tetapi perawakannya akan lebih mendekati beberapa orang sezamannya. Namun, lebih dari lima juta kata dari tulisannya bertahan, hampir semuanya menampilkan kekuatan dan ketajaman pikirannya (dan beberapa keterbatasan jangkauan dan pembelajaran) dan beberapa memiliki kekuatan langka untuk menarik dan mempertahankan perhatian pembaca baik di zamannya maupun di masa depan. milik kita.

 Gaya teologisnya yang khas membentuk bahasa Latin Kekristenan dengan cara yang hanya dilampaui oleh Kitab Suci itu sendiri. Karyanya terus memiliki relevansi kontemporer, sebagian karena keanggotaannya dalam kelompok agama yang dominan di Barat pada masanya dan tetap demikian sampai sekarang.

Secara intelektual, Agustinus mewakili adaptasi yang paling berpengaruh dari yang kuno Tradisi Platonis dengan ide-ide Kristen yang pernah terjadi di dunia Kristen Latin. Agustinus menerima masa lalu Platonis dengan cara yang jauh lebih terbatas dan encer daripada banyak orang sezamannya yang berbahasa Yunani, tetapi tulisan-tulisannya begitu banyak dibaca dan ditiru di seluruh Susunan Kristen Latin sehingga sintesis khususnya tentang tradisi Kristen, Romawi, dan Platonis mendefinisikan istilah-istilah tersebut. untuk banyak tradisi dan perdebatan di kemudian hari. Baik Katolik Roma modern maupunKekristenan Protestan berutang banyak kepada Agustinus, meskipun dalam beberapa hal setiap komunitas terkadang malu untuk mengakui kesetiaan itu di hadapan unsur-unsur yang tidak dapat didamaikan dalam pemikirannya.

Sebagai contoh, Agustinus telah disebut-sebut sebagai pembela kebebasan manusia dan pembela takdir ilahi yang jelas , dan pandangannya tentang seksualitas dimaksudkan untuk manusiawi tetapi sering diterima sebagai efek yang menindas.

Kajian ini mencoba membahas konsep waktu, jiwa dan manusia. Dari perspektif ini, ia bertujuan untuk memahami manusia dan hubungannya dengan waktu, berdasarkan pemikiran Agustinus. Pertanyaan kunci untuk ini adalah: Jika Agustinus adalah seorang Neoplatonis, apakah dia pada dasarnya hanya melihat orang sebagai jiwa atau apakah dia memiliki citra manusia yang berbeda? Untuk melakukan penelitian, pencarian bibliografi dilakukan berdasarkan penulis yang mendukung subjek, termasuk, dalam konteks ini, karya-karya Aurelius Augustinus;

Karya tersebut memungkinkan kesimpulan  waktulah yang memberi makna bagi keberadaan manusia. Keberadaan manusia bersifat temporal dan fana, ciri khasnya adalah keterbatasan. Manusia membentuk dirinya di dunia dengan tiga ekstasi temporalnya. Masa kini, masa lalu, dan masa depan bukanlah bagian yang terpisah tetapi merupakan satu kesatuan di mana yang terpenting adalah masa depan karena manusia dibentuk di dalamnya.

Konsepsi filosofis Aurelius Augustinus membentuk pemikiran abad pertengahan dalam sejarah filsafat. Visi filosofisnya mengungkapkan artikulasi antara rasionalitas dan iman Kristen. Filsafatnya dipengaruhi oleh pemikiran Platonis dan Kekristenan, sedangkan konsep pengalamannya didasarkan pada teori Aristotle,

Seseorang berpindah dari dunia lama ke dunia baru dengan pergantian yang agak mendadak yang ditandai dengan munculnya agama Kristen. Tentu saja, mutasi ini tidak terjadi terlalu cepat, baik dalam sejarah maupun dalam filsafat; tetapi kurangnya kecepatan tidak menekan karakternya yang kontradiktif. Perubahan yang terjadi di dunia Yunani-Romawi di satu sisi dan dalam filsafat Hellenik di sisi lain melampaui peristiwa sejarah belaka dalam arti yang tepat. Dengan tetap berpegang pada filsafat, cukup dikatakan  pemikiran filosofis yang mendominasi Eropa pada Abad Pertengahan tidak muncul dari evolusi internal pemikiran Yunani, tetapi dari interpretasi dunia sebagai realitas yang diciptakan,