Bagaimana Tubuh dan Pikiran Saling Berhubungan

Pada tahun 1979, ahli neurofisiologi Amerika Benjamin Libet membuat sensasi dengan sebuah eksperimen. Subyek diminta untuk mengangkat tangan mereka pada waktu yang dipilih secara bebas. Pengukuran aktivitas otak menunjukkan bahwa impuls saraf bawah sadar untuk bergerak hadir sebelum keputusan sadar. Jadi, apakah pikiran dan kesadaran manusia secara material dapat direduksi menjadi aktivitas saraf? Ini akan mengurangi kehendak bebas kita dan juga peradilan berdasarkan pertanyaan tentang rasa bersalah ad absurdum. 

Ilmuwan lain lebih pendiam, karena eksperimen memiliki titik lemah: subjek sudah tahu tindakan apa yang harus mereka lakukan, keputusan aktif tidak lagi diperlukan. Dalam eksperimen terbaru lainnya, peneliti John-Dylan Haynes menunjukkan bahwa bahwa pikiran sadar kita dapat memveto keputusan bawah sadar. Bagaimanapun, perdebatan berlanjut hingga hari ini, dengan para filsuf khususnya bertentangan dengan ahli saraf. Anda ragu bahwa keputusan rasional yang kompleks dapat dijelaskan dengan cara yang sama seperti mengangkat tangan Anda. Bagaimanapun, apa yang peneliti otak ingatkan adalah pengaruh tubuh pada pikiran kita.

Filsuf Prancis Michel Foucault melihat tubuh ditentukan oleh struktur kekuatan sosial - dan didisiplinkan oleh mereka yang berkuasa. Gereja mengkhotbahkan pantang dan kesetiaan dan menjadikan seksualitas manusia sebagai subjek hukum dan perdebatan agama. Pada Abad Pertengahan dan di bawah absolutisme, pengakuan diambil di bawah penyiksaan dan penyiksaan fisik adalah hukuman yang meluas. 

Penghancuran tubuh penjahat juga merupakan ukuran disiplin publik. Pada abad 18 dan 19, kebrutalan yang nyata semakin menghilang dari disiplin; menurut Foucault, tubuh sekarang dibuat tunduk di lembaga-lembaga publik, di penjara, tetapi juga di sekolah, panti asuhan, klinik dan di militer. Struktur kekuasaan dengan demikian diinternalisasi oleh individu. Tujuannya adalah penaklukan mereka dan peningkatan utilitas ekonomi. "Tubuh manusia masuk ke dalam mesin listrik yang menembus, membedah, dan memasangnya kembali. Disiplin dengan demikian menghasilkan tubuh yang ditundukkan dan dipraktikkan, tubuh yang patuh dan patuh." Bagi Foucault, tubuh adalah permukaan di mana kekuatan tertulis.

Spivak melihat tubuh perempuan dieksploitasi di bawah kapitalisme. Bagi Gayatri Spivak, salah satu pendiri teori poskolonial, yang melihat hubungan kekuasaan saat ini sebagai kelanjutan dari struktur kekuasaan kolonial dan berusaha untuk mengatasinya, tubuh perempuan di negara-negara Selatan Global adalah arena superioritas patriarki dan menderita akibat pengaruh global. ketidaksamaan. Perusahaan transnasional menyadari keuntungan mereka di punggung pekerja di negara-negara berupah rendah. Dengan cara ini, dalam konteks kapitalisme yang tidak terkendali, perempuan menjadi objek eksploitasi, tanpa kesempatan untuk partisipasi politik atau representasi diri -- karena, jika ada, orang lain membicarakannya. Menurut Spivak, ini juga harus dipahami sebagai kritik terhadap tradisi hegemonik dari banyak wacana pembebasan intelektual Barat.

Menurut Butler, tubuh dan pikiran tunduk pada norma-norma budaya. Menurut filsuf kontemporer Judith Butler, realitas fisik juga dibentuk oleh cara kita membicarakan sesuatu. Segera setelah bidan berkata, "Itu laki-laki," banyak atribusi yang diduga biasanya laki-laki mengikuti. Pada awal tahun 1970-an, kaum feminis mengambil perbedaan antara biologis (seks) dan sosial (gender) yang berasal dari psikoanalisis dan sosiologi untuk menunjukkan penindasan terhadap perempuan dan fakta bahwa peran gender dikonstruksi secara sosial. Butler, dirinya seorang feminis, menolak dualisme Descartes antara alam (seks) dan budaya (gender) yang diduga tidak dapat diubah - pada akhirnya antara tubuh dan pikiran. Ini mempertahankan pemisahan antara "pria" dan "wanita" dan hubungan kekuasaan yang terkait dengannya.