Apa Itu Hubungan Sebab Akibat?

Apa Itu Hubungan Sebab Akibat

Diskursus teori hubungan tidak benar-benar memoderasi atomisme rerangka Pemikiran David Hume dan skeptisisme yang ditimbulkannya. Namun, tetap untuk memeriksa hubungan yang merupakan objek dari sebagian besar Buku I Hume tentang Risalah : kausalitas.

Menurut Hume, tidak mungkin memiliki informasi tentang akibat dan sebab. Sebaliknya, manusia hanya dapat memiliki pengetahuan tentang pendapat. Menurut Treatise of Human Nature, Hume menegaskan  setiap keyakinan yang tunduk pada pembenaran harus berupa fakta atau hubungan ide. Hubungan ide melibatkan pernyataan yang berhubungan dengan alasan atau logis matematika;

Hubungan kausal adalah jenis hubungan yang sangat bermasalah. Ketidakmungkinan memberikan alasan yang nyata untuk itu, mendirikannya secara objektif, tidak diragukan lagi merupakan faktor utama skeptisisme di Hume. 

Tetapi di sisi lain, analisis kausalitas mengungkapkan suatu bentuk hubungan antara gagasan atau kesan kita yang tampaknya tidak benar-benar diperhitungkan pada awalnya dalam teori hubungan Hume dan dalam perbedaannya antara hubungan alam asosiatif dan hubungan filosofis komparatif. : hubungan sebab akibat adalah hubungan saling mempengaruhi mempererat berkaitan.

Tidak ada hubungan yang menghasilkan dalam fantasi hubungan yang lebih kuat, dan menimbulkan daya tarik yang lebih cepat dari satu ide ke ide lain, daripada hubungan sebab dan akibat antara objek ide-ide itu. 

Yang dimaksud dengan "hubungan" adalah  hubungan ini bersifat keharusan, meskipun tidak dalam bentuk kebutuhan (apodiktik) yang sama seperti dalam kasus hubungan apriori  ; tetapi ini  berarti  itu adalah jenis asosiatif dan oleh karena itu (untuk menempatkannya dalam istilah Kantian lebih dari Humian)  itu adalah hubungan subjektif dan bukan objektif.

Pada kenyataannya, kausalitas bukanlah satu-satunya hubungan yang ada di antara ide-ide kita:  dalam memori, ide-ide memori berada dalam "hubungan yang tak terpisahkan", artinya mereka mempertahankan keteraturan yang konstan. Di sini, hubungannya adalah hubungan kedekatan dan bukan hubungan sebab akibat.

Tetapi kasus kausalitas adalah yang paling luar biasa, dalam hal itu mengandaikan hubungan dalam imajinasi dan antara ide-ide murni kita, dan bukan dalam ingatan dan antara bentuk-bentuk peralihan antara kesan dan ide yang merupakan ingatan. Sekarang memang dalam imajinasi  prinsip atomistik seharusnya membangun dirinya sendiri dan memverifikasi dirinya sendiri dengan segera.

Gagasan koneksi, dengan memperkenalkan bentuk asosiasi yang diperlukan antara ide-ide kita dengan cara ini, akan tampak lebih mampu menjelaskan organisasi pikiran daripada bentuk "hubungan ide" lainnya. Tapi apa kebutuhan tepatnya dan sejauh mana itu bisa dijelaskan atau dijelaskan?

Berbicara tentang asosiasi yang diperlukan adalah paradoks; Teori asosiasi Hume awalnya tampaknya mengecualikan kemungkinan ini:

Prinsip penyatuan antara ide-ide [ yaitu asosiasi] ini tidak boleh dianggap sebagai hubungan yang tidak terpisahkan; karena hubungan seperti itu telah dikecualikan dalam imajinasi  tetapi kita hanya harus menganggap prinsip persatuan ini sebagai kekuatan tenang yang dengan lancar berlaku.

Dan bahkan ketika, sedikit lebih jauh (dalam bagian yang dikutip di atas), Hume mencirikan hubungan kausal sebagai hubungan "terkuat" atau "cepat" antara ide-ide kita, superlatif relatif ini sama sekali tidak mengungkapkan ide tentang keharusan, ide  pikiran, seperti yang sering dia katakan, "bertekad" untuk membuat asosiasi ini (misalnya, gagasan pencelupan dan gagasan sesak napas tampaknya tidak dapat dipisahkan bagi kita =; pemandangan asap menentukan kita untuk percaya  ada api).

Ini bukan pertanyaan untuk menunjukkan inkonsistensi atau kontradiksi di sini: karena betapapun "perlunya" hubungan sebab akibat antara api dan asap, Hume benar untuk mengatakan  kebutuhan ini tidak memaksakan dirinya pada imajinasi (orang selalu dapat membayangkan satu tanpa yang lain). 

Sederhananya, bentuk hubungan yang ada di antara ide-ide kita dalam hubungan kausal adalah sesuatu yang lebih dari sekadar "asosiasi ide" dalam pengertian biasa, daripada ingatan atau kebangkitan. Hubungan kausal membutuhkan melengkapi teori asosiasi.

Ada hal lain yang sangat penting di mana hubungan kausal tampaknya menantang prinsip-prinsip utama teori asosiasi yang pertama kali dijelaskan oleh Hume. Asosiasi ide, jelasnya, adalah fenomena yang "prinsip universal" (kemiripan, kausalitas, kedekatan) dapat kita identifikasi dengan pasti, tetapi yang tidak dapat kita jelaskan dengan "penyebab".

Penyebabnya sebagian besar [kebanyakan] tidak diketahui dan harus dipecahkan menjadi kualitas asli dari sifat manusia, yang tidak saya pura-pura jelaskan.

Mengapa ide-ide kita bersatu menurut tiga prinsip ini? Mengapa ini dan bukan yang lain? Kami tidak tahu. Hanya "penyelidikan" yang mencatat dan memeriksa fakta-fakta selengkap mungkin yang akan membuktikan, tanpa menjelaskannya,  ini memang satu-satunya tiga hubungan alami.

Sekarang analisis kausalitas akan terdiri, setidaknya sampai batas tertentu, dalam menjelaskan pembentukannya, dalam menelusuri asal-usulnya melalui sejarah pikiran dan khususnya melalui perolehan kebiasaan. 

Dari hubungan alam lainnya, Hume menyoroti prinsip dan menyerah mencari penyebabnya; dari hubungan kausal, ia gagal untuk menjelaskan prinsip (kausalitas tidak didasarkan pada kualitas ide-ide kita yang dapat kita amati) dan hanya dapat menjelaskannya dengan menelusuri kembali (sejauh mungkin) asal kausalnya.

Akhirnya Menurut Hume, semua pengetahuan adalah sebagai hasil dari unit-unit primer yang berhubungan dengan pengalaman indrawi. Hume menegaskan  kesan dasar menghasilkan ide-ide sederhana. Oleh karena itu, ide-ide yang rumit adalah hasil dari penempatan ide-ide sederhana. 

Membenarkan  suatu keyakinan pada dasarnya adalah pengetahuan memerlukan pendefinisian kesan-kesan yang membentuk dasar dari ide tersebut. Mayoritas ide metafisik tidak menjamin pembenaran menggunakan strategi yang diusulkan oleh Hume. Ini menyiratkan  ada hubungan yang erat antara materi fakta dan relasi gagasan.

Menurut Hume, manusia memiliki tiga keyakinan yang tidak dapat dibenarkan. Keyakinan pertama yang tidak dapat dibenarkan berkaitan dengan ide-ide sebab-akibat dari mana prinsip sebab-akibat global berasal. Berkaitan dengan hal tersebut, ada beberapa penyebab yang menyebabkan terjadinya suatu peristiwa. Membuat prediksi dimungkinkan sebagai akibat dari prinsip sebab-akibat global.

Sangat penting untuk mengasumsikan prinsip induksi agar dapat membuat prediksi. Dan hal ini melibatkan keyakinan  hukum alam sebelumnya akan berlaku di masa depan. Ada  argumen  ada materi eksternal atau dunia fisik yang keberadaannya tidak tergantung pada konsep dan kesan manusia.

Mirip dengan Berkeley, Hume menyangkal kecerdasan yang terkait dengan gagasan substansi. Namun, Hume tidak pernah mengembangkan pengaturan metafisik. Sebaliknya, pendiriannya sepenuhnya skeptis. Hume menegaskan  penalaran memiliki dasar yang kuat pada sebab-akibat.

Oleh karena itu, ada perhatian utama untuk menghubungkan ide-ide yang berbeda untuk mengembangkan satu keyakinan. Tidak mungkin sebab akibat sebagai akibat dari masalah fakta atau hubungan ide-ide. Hal ini dikaitkan dengan fakta  manusia menguraikan peristiwa dan pengalaman menggunakan kejadian sebelumnya. Selain itu, mereka dapat menggunakan pengalaman yang dialami orang lain.

idak mungkin untuk mengenali efek dan penyebab spesifik melalui penggunaan akal. Sebaliknya, pengalaman adalah satu-satunya hal yang penting. Misalnya, setelah melihat matahari terbit dari Timur, manusia mungkin berasumsi  ia akan selalu terbit dari Timur. Namun, jika seseorang belum pernah melihat matahari terbit, tidak mungkin untuk mengetahui apa yang diharapkan. Oleh karena itu, perlu ditekankan  akibat dan sebab bergantung pada pengalaman sebelumnya.

Tidak mungkin akibat dan sebab ide itu setara dengan relasi ide-ide. Hal ini disebabkan oleh fakta  penalaran saja tidak cukup untuk mengungkapkan efek dan penyebab yang terkait dengan kejadian tertentu. Tidak mungkin gagasan sebab-akibat menjadi fakta karena tidak dapat diungkapkan melalui penggunaan persepsi.

Oleh karena itu, ide akibat dan sebab akibat harus berasal dari pengalaman sebelumnya. Selain itu, sangat penting  dua pengalaman dihubungkan sehingga memiliki hubungan yang solid. Tidak ada alasan demonstratif yang dapat membantu dalam membenarkan prediksi masa depan.***

citasi: Treatise of Human Nature,Hume.