Saya ingin mendengarnya dipuji dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, dan dari Anda di atas segalanya saya mengharapkan pujian ini. Oleh karena itu saya akan mengerahkan semua upaya saya untuk memuji nasib Dien  saya bermasalah, karena saya memiliki telinga dipukuli dari pidato Thrasymachus dan seribu lainnya, dan belum mendengar orang yang tidak adil, setelah itu saya akan menunjukkan kepada Anda bagaimana saya pada gilirannya ingin mendengar Anda menyalahkan ketidakadilan dan memuji keadilan. Tapi lihat apakah ide saya cocok untuk Anda.
Dia sangat cocok untukku, kataku; adakah topik yang bisa dibicarakan lebih sering oleh pria yang berakal daripada topik ini? Bicara tentang emas, jawabnya. Sekarang dengarkan apa yang saya coba ungkapkan terlebih dahulu, yaitu apa sifat dan asal mula keadilan.
Dikatakan , menurut kodrat,1 melakukan ketidakadilan adalah hal yang baik, menderitanya sebagai kejahatan, tetapi lebih banyak kerugian dalam penderitaan daripada kebaikan dalam melakukannya. ketika manusia melakukan dan menderita ketidakadilan timbal balik dan mereka merasakan kesenangan atau kerusakan, mereka yang tidak dapat menghindari satu dan mendapatkan yang lain, menilai  berguna untuk setuju satu sama lain agar tidak melakukan atau menderita ketidakadilan.
Dari sana muncul hukum dan perjanjian manusia di antara mereka sendiri, dan ketentuan hukum itu disebut legalitas dan keadilan. Begitulah asal dan esensi keadilan. Ini memegang tengah antara kebaikan terbesar, yaitu impunitas dalam ketidakadilan, dan kejahatan terbesar, yaitu ketidakberdayaan untuk membalas dendam atas ketidakadilan.Â
Ditempatkan di antara dua ekstrem ini, keadilan tidak dicintai sebagai kebaikan, tetapi dihormati karena ketidakberdayaan seseorang untuk melakukan ketidakadilan. Karena dia yang dapat melakukannya dan yang benar-benar seorang pria akan berhati-hati untuk tidak membuat kesepakatan dengan tujuan menekan ketidakadilan baik yang dilakukan atau diderita: itu akan menjadi kegilaan di pihaknya. Maka ini, Socrates, adalah sifat keadilan, dan asal mula yang diberikan padanya.
Cincin Gyges yang diberikankepada orang benar akan membuatnya menjadi kriminal atau berbuat jahat! Biarkan orang baik dan orang jahat diberi kekuatan yang sama untuk melakukan apa yang mereka inginkan; mari kita ikuti mereka dan lihat ke mana gairah akan membawa mereka: kita akan mengejutkan orang baik yang memulai jalan yang sama dengan orang jahat, terbawa oleh keinginan untuk memiliki lebih dan lebih, keinginan yang dikejar oleh semua alam sebagai kebaikan, tetapi yang secara paksa dibawa kembali oleh hukum untuk menghormati kesetaraan.
Cara terbaik untuk memberi mereka kekuatan yang saya bicarakan adalah dengan meminjamkan mereka hak istimewa yang sebelumnya, dikatakan ,Gyges, nenek moyang orang Lydia. Gyges adalah seorang gembala yang melayani raja yang kemudian memerintah di Lydia. Setelah badai besar dan gempa bumi, tanah terbelah, dan lubang menganga terbentuk di mana dia menggembalakan kawanannya. Kaget melihat pemandangan ini, dia turun ke lubang ini, dan dikatakan  di antara keajaiban lainnya dia melihat seekor kuda perunggu, berlubang, ditusuk dengan pintu-pintu kecil, yang melaluinya melewati kepalanya, dia melihat di bagian dalam. , untuk semua penampilan, dan yang tingginya melebihi tinggi manusia.
Mayat ini telanjang; dia hanya memiliki cincin emas di tangannya. Gyges mengambilnya dan pergi. Sekarang para gembala berkumpul seperti biasa untuk memberikan laporan bulanan kepada raja tentang keadaan ternak, Gyges datang ke majelis, mengenakan cincin di jarinya. Setelah mengambil tempatnya di antara para gembala, dia secara tidak sengaja memutar bezel cincinnya ke arahnya dalam 360 derajat di dalam tangannya, dan segera dia menjadi tidak terlihat oleh tetangganya, dan orang-orang membicarakannya, seolah-olah dia telah pergi. , yang memenuhi dirinya dengan heran. Sambil memegang cincinnya lagi, dia membalikkan anak kucing itu ke luar dan segera cincin itu terlihat lagi. Terpukul oleh efek ini, dia mengulang percobaan untuk melihat apakah cincin itu benar-benar memiliki kekuatan ini, dan dia menemukan  dengan memutar anak kucing di dalamnya menjadi tidak terlihat; di luar, terlihat. Pasti, ia menyebabkan dirinya ditempatkan di antara jumlah gembala yang diwakilkan kepada raja.
Dia pergi ke istana, merayu ratu, dan dengan bantuannya menyerang dan membunuh raja, lalu merebut takhta. Misalkan sekarang dua cincin seperti ini, letakkan satu di jari orang benar, yang lain di jari orang yang tidak benar; untuk semua penampilan, kita tidak akan menemukan pria yang cukup kuat untuk tetap setia pada keadilan dan menahan godaan untuk merebut milik orang lain, ketika dia bisa mengambil dengan bebas dari pasar apa yang dia inginkan, untuk memasuki rumah c untuk kawin dengan siapa pun dia menyenangkan, untuk membunuh beberapa, untuk memecahkan besi orang lain, dengan kata lain menjadi ahli dalam melakukan segala sesuatu seperti dewa di antara manusia .
Dalam hal ini, tidak ada yang akan membedakan dia dari orang jahat, dan mereka berdua akan cenderung ke tujuan yang sama, dan orang dapat melihat di sana bukti besar  seseorang tidak benar karena pilihan, tetapi karena paksaan, karena seseorang tidak melihat keadilan sebagai kebaikan individu, karena di mana pun seseorang berpikir dia tidak adil, dia tidak bersalah.Â
Semua orang memang percaya  ketidakadilan jauh lebih menguntungkan bagi mereka secara individu daripada keadilan, dan mereka benar untuk mempercayainya, jika kita merujuk pada partisan doktrin yang saya uraikan. Jika memang seorang pria, setelah menjadi penguasa kekuatan seperti itu, tidak pernah setuju untuk melakukan ketidakadilan dan menyentuh milik orang lain, dia akan dianggap oleh orang-orang yang akan berada dalam rahasia sebagai orang yang paling malang dan paling bodoh. . Mereka tidak akan kurang memuji kebajikannya di depan umum, tetapi dengan sengaja menipu satu sama lain karena takut mengalami ketidakadilan sendiri. Inilah yang harus saya katakan pada poin ini.
