"Apa itu masyarakat? Produk dari tindakan timbal balik laki-laki. Apakah laki-laki bebas memilih bentuk sosial ini atau itu? Tidak mungkin. ...manusia bukanlah kehendak bebas dari kekuatan produktif mereka -- yang merupakan dasar dari semua sejarah mereka  karena semua kekuatan produktif adalah kekuatan yang diperoleh, produk dari aktivitas sebelumnya  dari generasi sebelumnya suatu hubungan terbentuk dalam sejarah manusia, sejarah kemanusiaan terbentuk sebagai kekuatan produktif manusia, dan akibatnya dari hubungan sosial, telah tumbuh.
Konsekuensi yang perlu: sejarah sosial manusia tidak pernah apa-apa selain sejarah perkembangan individu mereka". dan sebagai hasilnya hubungan sosial telah tumbuh. Konsekuensi yang perlu: sejarah sosial manusia tidak pernah apa-apa selain sejarah perkembangan individu mereka". dan sebagai hasilnya hubungan sosial telah tumbuh.
 Gagasan antagonisme atau hubungan sosial, dasar kehidupan sosial, merupakan dasar dari sejumlah analisis Marxis. Kelompok sosial merupakan "kelas sosial"; "Apa yang dimaksud dengan kelas? Sepintas, itu adalah identitas pendapatan dan sumber pendapatan". Jika Marx menegaskan  kelas sosial bergantung pada sumber pendapatan dan oleh karena itu pada jenis properti (tenaga kerja, modal atau kepemilikan tanah), ia mengakui  perbedaan ini tidak cukup untuk memungkinkan mengidentifikasi kelas sosial. Ini adalah "kesadaran kelas" yang penting. Agar ada "kelas", harus ada komunitas aktivitas, tetapi  perasaan kelas, yaitu gagasan pemisahan dari kelas lain, bahkan oposisi dan permusuhan. "Pada batasnya,
Marx, ilmu pengetahuan dan pendidikan. Â Marx sangat antusias dengan tujuan praktis atau menguntungkan dari ilmu pengetahuan yang mengarah pada kemajuan ekonomi dan sosial. Ilmuwan tentu tampak terlibat dalam pendekatan ideologis. Ideologi adalah medan perang Marx. Ideologi dan "praksis" (aksi) adalah simbiosis aksi dan refleksi untuk mengubah dunia kapitalis; Marx bertaruh pada sains. Menurutnya, tenaga produktif berkembang melalui kemajuan ilmu pengetahuan. Ini masuk ke dalam konflik sampai mereka berakhir dalam revolusi sosial.
Pendekatan Marxis menekankan pada dialektika antara kekuatan-kekuatan produktif (hubungan sosial). Keseluruhan menang serta bagian-bagian. Marx yakin  perlu untuk berpikir tentang dunia dan memikirkannya dengan benar, yaitu dalam waktu dan konteksnya. Sains memungkinkan untuk mengubah dunia dan selain itu tidak ada keselamatan.
Sosiologi pendidikan menurut Marx: "Dan pendidikan Anda, bukankah itu ditentukan oleh masyarakat, oleh kondisi sosial di mana Anda mendidik anak-anak Anda, oleh intervensi langsung atau tidak langsung dari masyarakat melalui sekolah? Komunis tidak menciptakan campur tangan masyarakat dalam pendidikan, mereka puas dengan mengubah karakternya dan merebut pendidikan dari pengaruh kelas penguasa" Marx  Critique of Education and Teaching;
Sosiologi Marx adalah sosiologi perubahan. Di semua masyarakat, kelas-kelas sosial yang dominan mengembangkan bentuk-bentuk ideologis yang melegitimasi dominasi mereka. negara  memiliki karakteristik kelas. Ini mencerminkan kelas masyarakat yang dominan. Ini adalah instrumen untuk melayani yang dominan. Karena itu, ia  bisa menjadi tuas revolusi. Marx mengkritik pendidikan borjuis.
Dia melangkah lebih jauh dengan mengkualifikasikan pengajaran ini sebagai sekolah kemalasan dan kekonyolan. Tetapi dia  berpendapat  sains adalah kekuatan modal dan menganjurkan pendidikan yang memadukan pekerjaan intelektual dan manual, dalam kombinasi pengajaran dan pekerjaan produktif. Melalui kerjalah manusia menciptakan dirinya sendiri, menyadari dirinya sendiri. Tetapi manusia  dapat diasingkan oleh pekerjaannya. Inilah yang terjadi dalam sistem kapitalis: "Terdiri dari apakah keterasingan di tempat kerja? Pertama, fakta  kerja berada di luar pekerja... dalam kerja pekerja bukan milik dirinya sendiri tetapi milik orang lain"  Marx  Contribution to the Critique of Political Economy  1859. Selain itu, Marx yakin akan karakter elitis kehidupan intelektual: "pemikiran kelas dominan  , setiap saat, pemikiran dominan, karena kelas yang memiliki alat produksi material, pada saat yang sama, memiliki sarana produksi intelektual" Marx  Ideologi Jerman  1846.
Pemikiran Max Weber (1864-1920) sosiologi pendidikan kontemporer. Â Max Weber, sosiolog Jerman, keturunan industrialis Protestan. Studi pascasarjana di bidang hukum, ekonomi politik, sejarah dan filsafat. Mengajar di Universitas Berlin, Freiburg. Terlibat dalam gerakan progresif sosial Kristen. Depresi serius pada tahun 1898. Periode penting di mana ia mengembangkan pengetahuannya tentang filsafat, epistemologi, dan sosiologi. Ia didirikan pada tahun 1910 dengan dua sosiolog lain Simmel dan Tnnies, Masyarakat Sosiologi Jerman.
Pendekatan sosiologis Weberian  mempromosikan apa yang bisa disebut "sosiologi tindakan sosial" yang sangat mementingkan perilaku individu. Sosiologi Weberian menyukai intelek (tindakan memahami) makna, yaitu makna tindakan individu. Ini bertujuan untuk: [a]  untuk memahami motivasi para aktor (individu dianggap sebagai aktor kehidupan sosial); [b] untuk menempatkan individu dalam situasi khusus di mana mereka menemukan diri mereka sendiri dan dalam hubungannya dengan individu lain dalam situasi ini; dan [c] untuk menganalisis strategi para pemain ini.
Pendekatan sosiologis. Dalam "ekonomi dan masyarakat" (1922) Weber mendefinisikan sosiologi: "Kami menyebut sosiologi sebagai ilmu yang mengusulkan untuk memahami aktivitas sosial dengan interpretasi dan dengan demikian menjelaskan secara kausal jalannya dan efeknya". Sosiologi Weber berpusat pada penjelasan, pemahaman, dan interpretasi. Pada saat itu, pertengkaran metodologis dalam ilmu-ilmu manusia dengan dua konsepsi yang sangat berbeda: [1] konsepsi positivis (Karl Menger, Auguste Comte) yang membayangkan semua ilmu pengetahuan pada model eksklusif ilmu-ilmu alam.Â
