Ide Para Filsuf (2)

Platon  tidak merahasiakan kesulitan meyakinkan pembacanya  sistem komunitas adalah yang terbaik, atau itu hanya mungkin untuk menempatkan generasi dalam kondisi yang baik dan untuk menempatkan hambatan di jalan pengetahuan tentang ikatan keluarga. Platon  tidak merahasiakan kesulitan meyakinkan pembacanya  sistem komunitas adalah yang terbaik, atau itu hanya mungkin.

Kurang utopis daripada penangan ide-ide besar, ia hanya ingin memberikan teori tentang apa yang akan dicapai hanya dengan syarat membentuk kembali sifat manusia dengan bantuan sistem pendidikan yang dengan sendirinya memiliki cara untuk memulai dari tabula rasa.  perasaan dan kebiasaan? hal yang mustahil. Hal ini diperbolehkan untuk percaya begitu.

Namun demikian, di sini kita memiliki cita-citanya tentang masyarakat, yang bergantung pada cita-citanya tentang sifat manusia yang digambarkan dalam kesatuan. 

Platon  memberikan preferensi dalam segala hal kepada yang universal daripada individu, moralitasnya lebih merupakan pengabdian daripada keadilan. 

Analisisnya tentang keadilan bukanlah kebajikan yang paling umum dipahami dengan nama ini dan yang, dengan mengakui adanya prinsip kewajiban antara manusia, di satu sisi, dan, di sisi lain, di sisi lain, prinsip kewajiban antara manusia. hak beberapa orang yang sesuai dengan kewajiban orang lain, terdiri dari memberikan kepada masing-masing apa yang menjadi haknya: suum cuique tribuit, seperti yang dikatakan dengan baik oleh rumusan ahli hukum Latin. 

Platon  mencari prinsip keadilan di negara bagian, bukan dalam pribadi dan dalam hubungan orang; dan, di Negara itu sendiri, ia melihatnya dalam organisasi yang baik yang menempatkan setiap orang di tempatnya sesuai dengan bakatnya, sehingga kebaikan barang publik disediakan dalam tiga kebutuhan utamanya, yang kepuasannya diberikan. tiga kebajikan yang disebut kehati-hatian, keberanian, kesederhanaan.

Ketiga kebajikan ini, oleh karena itu dalam kaitannya dengan teks buku Republik-nya Platon  memahami dan mendefinisikannya. Keadilan adalah hasil yang dihasilkan oleh persatuan mereka dan yang membentuk harmoni Negara. 

Dianggap dalam individu, maka hanya dapat terdiri baginya dalam memenuhi fungsi-fungsi yang pantas baginya, dalam pekerjaan yang dipercayakan kepadanya. dan dalam perintah warga di mana hakim telah mengklasifikasikannya. Tidak ada pertanyaan tentang hak lain bagi siapa pun selain hak untuk melakukan tugas seseorang, seperti yang kadang-kadang kita katakan dengan mengejek.

Moralitas pengabdian ini berangsur-angsur muncul dalam beberapa Dialog untuk mengambil bentuk religius, terutama ketika Platon  menganggap manusia dalam lingkungan yang sesat dan korban ketidakadilan yang berkuasa, dan tidak lagi sebagai warga negara republiknya apriori yang dibuat secara tegas untuk  semua laki-laki harus adil.

Kebahagiaan sejati orang baik atau orang adil, dan kemalangan nyata orang jahat, bahkan ketika yang terakhir memperoleh semua keberhasilan yang dia inginkan dalam hidup, dan yang lain mengalami semua penderitaan, bahkan sampai siksaan terakhir, diwakili dengan ciri-ciri kefasihan tertinggi, di Republik,  dan di Gorgias, yang tentunya merupakan salah satu karya sastra paling indah dan langka sepanjang masa dan dari semua bangsa.

Tidak dapat disangkal  filsuf, dalam menulis bagian psikologis dan dialektis dari dialog-dialog ini, yang berkaitan dengan oposisi nyata dari keadilan dan kebahagiaan untuk tujuan manusia, memperoleh dengan seruan pada perasaan hati yang paling mulia, pada saat yang sama. seperti naluri yang mendalam dari tatanan moral dunia dan persyaratan tatanan ini, setidaknya demonstrasi estetika tesisnya.