Ide Para Filsuf (2)

Ide Para Filsuf (2), Teori Ide Platon  dan Penciptaan Waktu

Platon, seorang jenius, matematikawan, dan penyair yang sangat kompleks, cocok untuk analisis psikologis dan terbuka untuk spekulasi paling berani, pada saat yang sama sebagai master dalam seni tertinggi meninggalkan bayangan ketidakpastian bijaksana yang diproyeksikan di atas wilayah pengetahuan yang tinggi yang Socrates telah menyatakan tidak dapat diakses, Platon  menandai dengan jejak ide-idenya yang kuat sebagai bagian besar dari filsafat dan agama dari zaman berikutnya.

Mari kita pertama-tama mempertimbangkan poin-poin di mana ia adalah penerus metode Socrates: penerus, tetapi tentu saja mendorong jauh melampaui apa yang pernah berani dilakukan oleh sang master dengan percaya diri menerapkan prinsip-prinsip yang disebabkan oleh analisis moralnya.

Jika kita mengambil beberapa dialognya, dan tidak sedikit dari mereka, kita melihat di dalamnya prinsip-prinsip ini ditawarkan kepada pembaca dalam keadaan elaborasi, sofis,  penentang Socrates. Selain itu, identitas kebajikan sebagai ilmu pengetahuan dan kebajikan praktis diakui oleh Platon  seperti halnya oleh Socrates, dan di sanalah letak benih doktrin politik apriori. 

Dalam dialog Republik, kami menemukan, memang, filsuf dengan sempurna membangun definisi dan harmoni kebajikan, pada keadilan di Negara dan pada manusia, penuh keyakinan dalam penerapan prinsip-prinsip absolut pada kebijakan, meminta dia yang memiliki pengetahuan tentang mereka  itu adalah filsuf itu sendiri   otoritas yang diperlukan untuk menerapkannya dan menemukan kota yang adil. 

Oleh karena itu Platon  adalah bapak sosialisme otoriter berdasarkan akal (bukan pada agama), yang telah muncul kembali di semua periode ketika, semangat manusia naik ke konsepsi tatanan sosial yang lebih unggul dari kebiasaan, para pemikir percaya pada kemungkinan menundukkan manusia pada kerajaan cita-cita moral, seperti yang mereka bayangkan sendiri.

Di lingkungan di mana Platon  hidup, dia tidak percaya kemungkinan masa depan yang mungkin tampak kurang mungkin bagi penerus yang jauh, setelah dunia telah melihat kedamaian Romawi, meskipun sementara, dan menerima ajaran amal Kristen, meskipun tidak berhasil. 

Karena itu dia tidak merancang kotanya sebagai kota yang damai, dia mengaturnya secara militer dan untuk pertahanan melawan orang asing, bukan sebagai institusi yang harus diperluas ke universalitas manusia. 

Dia jauh dari anggapan  manusia secara alami cenderung baik dan mampu masuk secara spontan ke dalam organisme sosial, bahkan yang paling sempurna; dia mengerti  mereka dibentuk dan dipimpin oleh pendidikan ke tempat dan fungsi yang ditunjuk oleh karakter asli mereka yang berbeda; dia mengakui solidaritas mereka, bukan kesetaraan mereka; dia mengklaim untuk mengklasifikasikan mereka dalam hierarki yang memiliki filsuf sebagai pemimpin, direktur dan pendidik, dan di mana tidak ada perbedaan yang dibuat antara atribusi kedua jenis kelamin, karena tidak ada antara bakat sosial mereka, tetapi hanya antara derajat, yang lebih lemah. 

Seks di mana-mana lebih rendah; akhirnya dia dengan tegas menindas keluarga, penentang Negara, dan mengakui komunitas perempuan dan anak-anak, dengan peraturan-peraturan yang ketat dan kecil yang dikenakan pada hubungan seksual, untuk menempatkan generasi dalam kondisi yang baik dan untuk menghalangi pengetahuan keluarga.