Filsafat Moral Socrates Xenophon

Moral  Socrates Xenophon

Xenophon (430-354 SM) adalah seorang filsuf Yunani, tentara, sejarawan, penulis memoar, dan penulis berbagai risalah praktis tentang mata pelajaran mulai dari menunggang kuda hingga perpajakan. Sementara paling dikenal di dunia filosofis kontemporer sebagai penulis serangkaian sketsa Socrates dalam percakapan, yang dikenal dengan judul Latin Memorabilia , Xenophon   menulis Simposium dan Permintaan Maaf yang menyajikan serangkaian potret Socrates yang jelas dan menarik dan menampilkan beberapa kontras tajam dengan potret yang lebih dikenal dalam karya kontemporer Xenophon, Platon. 

Pengaruh Xenophon di Zaman Kuno, Abad Pertengahan, dan di kalangan intelektual Modern Awal cukup besar; dia adalah pelopor dalam beberapa genre sastra termasuk memoar militer orang pertama (Anabasis), novel biografi (Education of Cyrus), dan sejarah lanjutan (Hellenica).

Rentang bidang keahliannya dan pesona gaya penulisannya yang membumi terus memesona dan membayar studi kami. Untuk salah satu contoh karyanya dalam filsafat moral, ia menekankan pentingnya pengendalian diri, yang terdiri dari salah satu kebajikan utama moralitas populer Yunani. Ini disorot oleh Xenophon dalam banyak hal. Socrates sering dikatakan oleh Xenophon sebagai contoh yang paling tinggi. Cyrus menampilkannya ketika dia diundang untuk melihat wanita tercantik di Asia, yang kebetulan menjadi tawanan perangnya. 

Dia dengan tegas menolak godaan ini; tetapi jenderalnya Araspas menatapnya tanpa henti, jatuh dalam nafsu, menghina kehormatannya, dan memicu rantai peristiwa yang dijelaskan oleh Xenophon yang berakhir dengan bunuh diri di atas mayat suaminya.

Xenophon lahir pada tahun-tahun awal Perang Peloponnesia, di deme terpencil Athena yang disebut Erchia. Terletak di dataran subur yang dikenal sebagai " Mesogeia" (harfiah "bumi tengah") dan menghadap ke pegunungan Hymettus dan Penteli yang indah, Erchia berjarak sekitar 20 kilometer (12 mil) dari pusat kota Athena yang ramai sekitar tiga jam berjalan kaki atau satu jam menunggang kuda cepat. Ayahnya, Gryllus, memiliki dan mengawasi sebuah perkebunan yang pendapatannya terutama berasal dari pertanian.

Dengan demikian, Xenophon akan tumbuh dikelilingi oleh kombinasi pertanian kecil dan pengaruh perkotaan. Datang dari usia di masa politik yang bergejolak, Xenophon diperkirakan telah berada di Athena dan secara pribadi hadir pada kembalinya Alcibiades, persidangan para Jenderal, dan penggulingan 30 Tiran, semua menandakan peristiwa dalam sejarah kasar kehidupan sipil Athena.

Sedikit lagi yang diketahui tentang tahun-tahun awal Xenophon. Dari tulisan-tulisannya selanjutnya dapat disimpulkan dengan aman bahwa ia menerima pendidikan dasar dan pelatihan militer yang baik sebagaimana layaknya seorang anggota muda dari kelas Equestrian, bahwa ia mampu berkuda dan berburu secara ekstensif, dan bahwa pada tahun-tahun pembentukannya ia mengamati pekerjaan yang cermat. diperlukan untuk menjaga pertanian sederhana tetap terjaga dan produktif.

Pada 401. SM pada usia 29 tahun, Xenophon diundang oleh temannya Proxenus untuk bergabung dengannya dalam usaha militer tentara bayaran ke Persia, seolah-olah untuk melindungi wilayah seorang satrap kecil yang berada di bawah ancaman. Faktanya, meskipun ini tidak diketahui oleh Xenophon atau Proxenus, kampanye itu agak lebih ambisius daripada itu: itu adalah permainan singgasana, tidak kurang dari serangan terhadap klaim raja Persia Artaxerxes II, oleh saudaranya Cyrus the Younger.

Pembukaan perjalanan ke wilayah asing ini, dengan petualangan dan bahaya fananya, adalah peristiwa formatif dalam kehidupan Xenophon. Dalam pertunangan pertama, Cyrus sendiri terbunuh. Dalam perundingan damai berikutnya, para jenderal pasukan ekspedisi dieksekusi dengan pengkhianatan, meninggalkan tentara terdampar, tanpa pemimpin dan dikelilingi oleh orang-orang yang bermusuhan yang bahasanya tidak mereka kuasai, dan musim dingin akan datang. Xenophon akhirnya mengambil alih kepemimpinan pasukan yang terdampar dan bingung ini, dan membawa mereka ke tempat yang aman   sebanyak yang selamat. Buku yang kemudian ditulis oleh Xenophon tentang perjalanan mengerikan mereka 'ke atas negara',Anabasis, adalah jurnal prajurit grafis yang menghebohkan dan brutal, yang lebih banyak akan dikatakan nanti.

Sekembalinya ke Yunani, Xenophon melanjutkan pekerjaan tentara bayarannya di bawah seorang jenderal Sparta bernama Agesilaus. Dia bahkan pergi berperang, dengan "10.000" tentara Agesilaus yang kembali dari pertempuran Coroneia di Persia, melawan pasukan gabungan Athena dan Theban. Athena mengeluarkan dekrit pengasingan terhadap Xenophon sebagai hasilnya. . Meskipun ada kemungkinan bahwa pengasingannya dicabut di tahun-tahun berikutnya, Xenophon tidak pernah kembali ke Athena.

Sebagai rasa terima kasih atas jasanya dalam kemenangan Lacedaimonian yang menentukan ini, Spartan memberi Xenophon sebuah perkebunan di Elis, sekitar 2 mil dari Olympia -- sebuah wilayah di Peloponnese yang dikenal dengan keindahan dan kekayaannya yang tak tertandingi. Di sini, di Elis selama 23 tahun ke depan, Xenophon akan menjalani kehidupan semi-pensiun dan pengejaran pedesaan yang tenang.

Di sini   dia akan menulis sebagian besar karyanya, membesarkan keluarga, dan menjaga jarak dan mata sejarah reflektif pada nasib politik Athena. Tidak ada yang diketahui tentang istrinya selain namanya: Philesia. Dia memiliki dua putra, Gryllus dan Diodorus. Yang Pertama terbunuh dalam pertempuran Mantinea pada tahun 362 SM, dan Xenophon menerima banyak pujian yang ditulis dengan hati-hati, sebuah bukti keunggulannya pada zamannya sendiri.

Ketika kota angkatnya Sparta dikalahkan dalam Pertempuran Leuctra pada 371 SM, Elian mengusir Xenophon dari retret pedesaannya dan menyitanya. Xenophon kemudian pindah ke "Korintus berbunga-bunga" di mana dia mengakhiri hari-harinya.

Potret Xenophon tentang Socrates dalam empat buku dengan topik yang diatur secara longgar dikenal sebagai Memorabilia.  Setiap pembaca yang menemukan karya ini bahkan setelah paparan minimal pada dialog Socrates of Platon  yang lebih terkenal akan terkejut. Salah satu pembaca langka yang pertama kali menemukan Socrates karya Xenophon adalah John Stuart Mill, yang merujuknya dalam konteks deskripsi ayah Mill sendiri:

Keyakinan moral ayahku, yang sepenuhnya terpisah dari agama, sangat mirip dengan karakter para filsuf Yunani; dan disampaikan dengan kekuatan dan keputusan yang menjadi ciri semua yang datang darinya. Bahkan pada usia yang sangat dini di mana saya membaca bersamanya Memorabilia Xenophon, saya menyerap dari karya itu dan dari komentarnya rasa hormat yang mendalam terhadap karakter Socrates; yang berdiri di benak saya sebagai model keunggulan ideal: dan saya ingat betul bagaimana ayah saya pada waktu itu memberi saya pelajaran tentang "Pilihan Hercules." Pada periode yang agak kemudian, standar moral yang tinggi yang diperlihatkan dalam tulisan-tulisan Platon  bekerja pada saya dengan kekuatan besar.

Socrates Xenophon ditampilkan dalam percakapan dengan berbagai orang dari berbagai lapisan masyarakat dan dengan karakter moral yang sangat berbeda; salah satu teman bicaranya adalah seorang pelacur terkenal, yang lain adalah calon politikus muda yang tahu sedikit tentang kehidupan, yang lain adalah putra Pericles, dan yang lain adalah seorang pemarah; daftar warna-warni terus berlanjut. Buku-buku individual dari "Memorabilia" masing-masing berisi banyak sketsa percakapan dan potongan-potongan yang berbeda, namun mereka secara konsisten menunjukkan Socrates yang di atas segalanya berkomitmen untuk membantu orang meningkatkan kehidupan mereka di semua dimensi praktis; "Socrates sangat berguna dalam segala keadaan dan dalam segala hal, Memorabilia IV.i.1).

Berbeda dengan Socrates Platon, yang berkomitmen untuk "mengikuti argumen di mana pun, seperti angin, dapat membawa kita" (Platon ,Republic 394D), Socrates Xenophon berusaha selalu untuk mengirim mitra percakapannya pergi dengan beberapa nugget saran praktis yang dapat mereka gunakan segera.

Diskursus pembahasan Socrates Xenophon dan pemimpin ideal, tema-tema tertentu muncul kembali dalam refleksi moral Xenophon. Beberapa ide yang paling sering muncul tengan filsafat moral adalah:

Pentingnya pengendalian diri: Sophrosyne , pengendalian diri, moderasi, pengendalian nafsu makan, dan keseimbangan, terdiri dari salah satu kebajikan utama moralitas populer Yunani, dan disorot oleh Xenophon dalam banyak cara. Socrates sering dikatakan telah mencontohkannya di tingkat tertinggi. Cyrus menampilkannya ketika (Cyropaedia Vi-VII.iii) dia diundang untuk melihat wanita tercantik di Asia, yang kebetulan menjadi tawanan perangnya. Dia dengan tegas menolak godaan ini; Jenderal Araspa sebaliknya menatapnya tanpa henti, jatuh dalam nafsu, menghina kehormatannya dan menyulut rantai peristiwa yang berakhir dengan bunuh diri atas mayat suaminya.

Etos kerja yang menuntut: Kerja keras menghasilkan kebajikan dalam beberapa cara. Itu membantu kesehatan, menghasilkan imbalan yang diperoleh, menjauhkan kita dari jalan pencobaan, dan membangun karakter. Dalam Oeconomicus , sebuah risalah tentang manajemen rumah tangga, Xenophon menceritakan kisah kunjungan yang dilakukan oleh seorang duta besar Yunani untuk Cyrus raja Persia di taman kerajaannya. Cyrus mengejutkan orang Yunani dengan menyatakan bahwa dia sendiri yang menyusun rencana taman dan bekerja di dalamnya secara teratur. Cyrus melanjutkan (Oeconomicus IV.24),

"Saya belum pernah duduk untuk makan malam ketika dalam keadaan sehat, tanpa terlebih dahulu bekerja keras pada beberapa tugas perang atau pertanian, atau mengerahkan diri saya entah bagaimana."

Orang Yunani menjawab, "Saya pikir Anda pantas mendapatkan kebahagiaan Anda, Cyrus, karena Anda mendapatkannya dengan kebajikan Anda".

Cita-cita pelayanan: Tidak mungkin melewatkan penekanan ini dalam ingatan Xenophon tentang Socrates, "...sangat berguna dalam segala keadaan dan dalam segala hal" (Memorabilia IV.i.1). Socrates sering terlihat menawarkan bantuan praktis, nasihat hidup, dan bimbingan moral kepada teman dan orang asing. Memang Socrates Xenophon menyerupai pelatih kehidupan tanpa kompensasi dalam cara yang ditandai. Apakah Anda memiliki banyak 'teman' tetapi curiga mereka hanya menginginkan sesuatu dari Anda? Jadilah lebih cerdas dan jagalah teman sejati Anda dengan lebih baik; maka persahabatan akan lebih kokoh (nasihat untuk pelacur; Memorabilia II.xi). Apakah Anda bereaksi berlebihan terhadap kekasaran orang lain? Sesuaikan sikap Anda; ini tidak selalu tentangmu (Memorabilia III.xiii). Bertengkar dengan saudaramu? Pelajari dunia alam dan amati bahwa hewan yang dipelihara bersama merasakan kerinduan untuk ditemani satu sama lain; cinta antara saudara lebih alami daripada perselisihan (Memorabilia II.iii.4).

Utilitarianisme tertentu: Tindakan terbaik adalah yang paling praktis bermanfaat bagi semua. Dalam Xenophon tidak ada perjalanan bersayap soliter jiwa menuju pemenuhan dalam transendensi. Kebaikan baik untuk di sini dan sekarang, dan baik untuk kota, atau tentara, atau seluruh pertanian. Eupraxia , melakukan dengan baik dan melakukan hal-hal yang bermanfaat, adalah nilai tertinggi.

Sebuah egalitarianisme tertentu: Meskipun Xenophon bukan seorang feminis, ia menyajikan gagasan bahwa istri yang merupakan mitra penuh dalam pengelolaan rumah tangga memberikan kontribusi yang sama untuk kesejahteraan perkebunan seperti halnya suaminya (Oeconomicus III.15). Istri dan suami harus menjadi rekan kerja dalam rumah tangga (Oeconomicus III.x). Dan dia memberikan kepada Socrates kalimat yang mengesankan ini tentang betapa sulitnya menjadi ibu dari anak-anak kecil, sebuah bagian yang unik dalam sastra klasik (Memorabilia II.ii.5):

Wanita itu mengandung dan menanggung bebannya dalam kesusahan, mempertaruhkan nyawanya, dan memberikan makanannya sendiri; dan, dengan banyak kerja keras, setelah bertahan sampai akhir dan melahirkan anaknya, dia membesarkan dan merawatnya, meskipun dia belum menerima hal yang baik, dan bayi itu tidak mengenali dermawannya   tidak dapat membuat keinginannya diketahui olehnya; tetap saja dia menebak apa yang baik untuk itu, dan apa yang disukainya, dan berusaha untuk menyediakan barang-barang ini, dan memeliharanya untuk musim yang panjang, bertahan dengan kerja keras siang dan malam, tidak ada yang tahu imbalan apa yang akan dia dapatkan.

Dia menulis dengan kagum tentang jenderal yang makan dengan anak buahnya dan makan makanan yang sama, tentang raja yang bekerja di kebunnya, tentang Socrates yang mengobrol dengan seorang pelacur, tentang kebajikan Panthea dan kematiannya yang mulia (Cyropaedia VII.iii.14) . Dia mengagumi cita-cita persamaan Sparta dan menyesali erosinya.

bersambung,__