Apa Itu Jiwa?

Apa Itu Jiwa

Tidak ada keraguan   teori Platon  tentang keabadian jiwa  (autokineton) berasal dari tradisi Orphic dan Pythagoras, yang sangat memengaruhi dualisme antropologisnya, yang menurutnya manusia terdiri dari tubuh dan jiwa. 

Tubuh akan menjadi bagian yang fana, berubah dan fana. Sebaliknya, jiwa adalah bagian yang paling baik dari manusia, itu terkait dengan yang ilahi dan abadi. Setelah kematian tubuh, jiwa berpisah darinya untuk kembali ke tempat yang seharusnya.

Pythagoras menegaskan   jiwa dimurnikan karena bereinkarnasi dalam tubuh yang berbeda. Bagi filosof Samos dan alirannya, jiwa atau Psyche  adalah Daimon,  ia diusir dari alam para dewa dan harus berjuang untuk kembali. Melalui rasa sakit dan penderitaan, jiwa menjadi sadar akan kebutuhan untuk berkembang. 

Dan ini hanya dipelajari melalui pengetahuan, dan dengan itu, semua reinkarnasi akhirnya akan berakhir, yang tidak lebih dari kesempatan bagi manusia untuk memulihkan keilahiannya sendiri.

Dalam karya Diogenes Laertius kami menemukan kata-kata berikut tentang Pythagoras:

" Di antara mereka ada seorang pria dengan pengetahuan luar biasa, penguasa, lebih dari yang lain, dari semua jenis teknik kebijaksanaan, yang telah memperoleh harta yang sangat besar di diafragmanya; ketika dia menempatkan semua kekuatan diafragmanya dalam ketegangan, tanpa usaha dia mampu memvisualisasikan secara rinci hal-hal dari sepuluh atau dua puluh generasi manusia".

Pemurnian dicapai melalui reinkarnasi dan merupakan bukti   itu bukan kebetulan atau takdir (Homer dan Hesiod), tetapi kekuatan tertinggi, yang mengatur tatanan dunia. Argumen ini akan digunakan oleh Platon  untuk mengembangkan teorinya sendiri tentang jiwa dan dari sana, sebuah doktrin politik untuk membangun kembali ketertiban di Yunani pada saat itu.

  Sekali lagi bagi Platon, jiwa adalah jiwa yang memberi kehidupan dan gerakan pada tubuh makhluk hidup. Dalam kasus manusia, jiwa adalah prinsip ilahi dan abadi,  berkat pengetahuan dan kehidupan yang bajik dimungkinkan.

Platon  membedakan dalam jiwa manusia tiga bagian dalam jiwa manusia:

1. Jiwa Rasional /logistikon (Dianoia). Ini adalah bagian paling baik dari manusia, abadi dan terkait dengan keilahian. Oleh karena itu, inilah yang memberdayakan individu untuk mengetahui kebenaran dan kebaikan.
2. Jiwa yang mudah marah/harga diri (Thumos). Ini adalah bagian dari jiwa yang berhubungan dengan nilai.
3. Jiwa yang Dapat Dipenuhi  Hasrat (Epithumia). Ini adalah bagian fana dari jiwa manusia yang bertanggung jawab atas keinginan dan nafsu.

Dalam " mitos kereta bersayap ", kusir mewakili jiwa rasional. Ini adalah bagian tertinggi dari manusia, itu diidentifikasi dengan akal dan memungkinkannya untuk mengetahui dan bertindak sesuai dengan kebajikan terbesarnya, yaitu kebaikan dan keadilan. Ini adalah prinsip yang terkait dengan keilahian dan abadi. Dia menempatkannya di kepala (otak).

Di polis akan menjadi penguasa.

Kuda yang baik dan jinak adalah jiwa yang mudah marah,  dan karena mengikuti instruksi kusir, ia dapat pergi ke dunia ide dan merenungkan Ide Kebaikan. Jiwa yang mudah marah sesuai dengan keinginan, keberanian, dan kekuatan. Tidak jelas apakah bagian ini abadi atau tidak. Dia menempatkannya di dada (jantung). Para pejuang di polis.

Dan akhirnya, ada bagian concupiscible, yang diwakili oleh kuda jahat, yang ingin pergi ke dunia fisik, mengabaikan instruksi kusir. Bagian ini berhubungan dengan tubuh, dengan kesenangan dan keinginan,  dan kesederhanaan berhubungan dengannya. Karena terikat pada tubuh, ia mati bersamanya. Dia menempatkannya di perut ( hati ). Mereka akan menjadi petani dan pedagang.

  Teori Platon  tentang keabadian jiwa terungkap terutama di Phaedo, Meno, Timaeus dan Republik. Di sini kami menawarkan kepada Anda argumen-argumen terkenalnya yang terungkap dalam Phaedo:

1. Jika seseorang memulai dari adanya lawan-lawan (berasal dari bahan yang sama dengan lawannya), karena kehidupan menghasilkan kematian, maka orang dapat berpikir   kematian menghasilkan kehidupan. Oleh karena itu proses dalam lingkaran tak berujung.
2. Ada dalam diri manusia pengetahuan "apriori" yang bukan milik dunia fisik, dan karena itu, harus berasal dari kehidupan sebelumnya. Sebuah contoh ditemukan dalam matematika, yang memungkinkan orang untuk menyatakan kebenaran mereka, bahkan tanpa dididik untuk melakukannya. Ini karena belajar tidak lebih dari mengingat apa yang sudah diketahui jiwa.
3. Jiwa memiliki karakter ilahi dan spiritual,  berkat itu ia dapat melihat bentuk-bentuk dunia yang dapat dipahami, yang tidak dapat dirasakan oleh indera.
4. Jiwa tidak pernah mati, ia tidak menghabiskan energinya sepanjang banyak kehidupan, karena jiwa adalah suatu bentuk, dan oleh karena itu, ia tidak mengakui pertentangan, yaitu kematian. Dengan demikian, jiwa bertahan dari tubuh setelah kematian, ia tidak binasa bersamanya.
5. Jiwa tidak bisa dihancurkan. Tidak ada kejahatan yang dapat menghancurkan jiwa, sama seperti orang jahat tidak dapat menghancurkannya, karena hanya orang baik yang mampu menghancurkannya.
6. Jiwa adalah prinsip gerakan, dan oleh karena itu, tidak ada yang mampu menciptakannya, karena jika demikian, ia tidak akan memiliki kualitas seperti itu, dan juga tidak dapat dihancurkan, karena jika tidak, sebagai asal dari semua dinamisme, segalanya akan berakhir.
7. Tampaknya Platon percaya pada kehidupan jiwa setelah kematian, itu akan terkait dengan kehidupan yang akan dipimpin di bumi,   bagi Platon n, seperti untuk gurunya Socrates, itu tidak lebih dari persiapan untuk kematian.

Dengan ini kami menyimpulkan ringkasan  i tentang keabadian jiwa di Platon. Menganalisis konsep jiwa dalam karya Platon. Dia berpendapat pada masa muda atau pengaruh Socrates, jiwa manusia adalah kesadaran diri moral, manusia pada dasarnya baik, karena kehendaknya terkait dengan alasannya, yang selalu bercita-cita baik. 

Dalam periode kedewasaan, aspek intelektual jiwa manusia dihubungkan, disajikan oleh Socrates dalam kaitannya dengan moral, dengan apa yang ada dalam dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, dengan Ide, dan terutama dengan Ide yang Baik. Jiwa dipostulatkan sebagai entitas intelektual yang ilahi, abadi, sederhana dan tidak dapat dipisahkan (Phaedon).

Tetapi pada periode ini aspek lain dari jiwa juga akan menonjol, aspek non-rasional; di mana Platon  membedakan dua fakultas: irascibility dan concupiscence. Gagasan sentral tentang jiwa dirumuskan dalam Phaedrus, itu terkait dengan apa yang kemudian disebut Platon  sebagai Jiwa Hondo.

 Jiwa berada di dalam fisik, gerak diri, dan pada saat yang sama mengandung prinsip rasional, sedemikian rupa sehingga mendukung gerakan finalis yang teratur; yang singkatnya memungkinkan kosmos ini.

Di bidang psikologis, Platon  beralih dari manusia ke dunia. Manusia dan dunia mirip satu sama lain; Jiwa dunia adalah sumber dari mana datang semua energi yang menggerakkan dunia dan setiap bagiannya, memberi mereka keteraturan; tetapi dunia (seperti manusia dan polis) merosot. Jadi keteraturan, yang rasional di dunia dibangun kembali dalam jiwanya, dengan campur tangan yang ilahi. finalis; yang singkatnya memungkinkan kosmos ini.